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대의 시대적 요청으로부터 잉태된 것인 것이다. 그러나 비록 그러할지라도 고전이 고전으로서 가치가 있는 것은 그 시대를 초월하여 인류 사회의 분석적 해부와 실천적 대안 제시를 위한 이론적 보편성을 담지하고 있기 때문이다. 베버의 종
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대외정책의 기본목표로 설정하여 독립자주 평화공존 선린관계증대 전 방위 외교라는 대외 정책기조를 추진해왔다. 특히 중국은 대외정책에 있어 우호적인 관계조성을 위하여 90년대 초 평화공존 5원칙을 기초로 한국 제 정치경제의 새로운
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3절. 부동산 등기제도의 보완 28
1. 등기부의 공신력 인정 30
2. 등기공무원의 조사권 강화 30
3. 등기부와 대장의 일원화 30
제4절. 중개업자의 질적 향상 31
1. 전문지식의 강화 31
2. 중개업의 만족화 강화 32
제5장. 결론 34
참 고 문 헌 36
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론에 도달하게 된다. 인간중심주의를 탈피하고자 하는 노력도 결국 자연을 인간에 대한 대립항으로 상정하면서 그 시원(始原)으로부터 잘못된 기초가 놓여졌다.
버나드 앤더슨(Bernhard W. Anderson)을 비롯한 생태신학자들의 지적처럼 인간은 창
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론에서 ‘이미 사회주의’론과 ‘아직 사회주의’론의 사용법은 다음과 같다. 서구 자본주의 국가에서 사용하는 의미의 민주, 자유, 평등 등의 가치를 중국 사회에서도 적극적으로 수용하고 추구해 나가자는 요구에 대해서 중국은 ‘이미 사
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