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I. 서 론
고소설은 역사가 그렇게 길지 않는 장르이지만, 중세에서 근대로 넘어 가면서 계급사회의 모순을 인식하고 그것의 변화를 모색한 부르주아지 계층의 이데올로기를 반영한 관계로 이제는 국문학에서 가장 중요한 장르로 대접받고 있
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사회에서 사용하는 특수한 언어와 행동을 습득하게 된다. 즉, 그 사회에 존재하는 정형적인 커뮤니케이션 방법을 습득하면서 사회에 적응해가는 존재이다. 대부분의 사람들은 남의 말을 듣는 것보다는 자기 이야기를 하는 것을 좋아한다. 자
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대성을 인식하기 시작, 사설시조, 판소리, 고소설 등 서민의 감정을 다룬 작품들이 등장한 시기이다.
한국문학의 경우 아직 시대구분에 대한 완벽한 합의에 이르지 못했다. 정치ㆍ사회적인 사건을 중심으로 시기 구분을 하는 경우, 현실과 거
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대형 행사도 취소됐다.
소비산업은 이미 언택트 산업으로 변화하고 있어 사람과 사람이 만나지 않아도 산업은 돌아가도록 변화되고 있는 현상 속에서 이제는 사람이 사람을 두려워하는 사회분위기가 만들어지고 있는 것은 안타까운 현실이
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사회적 통합적 자원을 가져오지만 사회적 통합의 보다 근원적인 힘은 생활세계에 있다. 그런데 현대사회는 체계가 독자적인 힘과 논리로 무장하여 생활세계를 잠식하면서 식민화. 이는 두 가지 의미를 지닌다. 국가행정 및 자본의 논리에 따
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대중연설(Public Speaking)의 중요성 강조
6) 이후 커뮤니케이션에 대한 관심 확대되고, 연구 분야 세분화
7) 신문, 방송 등 매스미디어 등장 이후 관심 본격화
- 중략 - 제1장 인간 커뮤니케이션의 이해
제2장 언어 커뮤니케이션
제3장 비언어
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대장편소설론
제5강 애정소설론
제6강 세태소설론
제7강 판소리계 소설론
제8강 우화소설론
제9강 고소설의 작자와 독자
제10강 고소설 배격론
제11강 고소설 긍정론
제12강 김시습론
제13강 허균론
제14강 김만중론
제15강 박지원론
- 출제예상
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대장편소설론
제5강 애정소설론
제6강 세태소설론
제7강 판소리계 소설론
제8강 우화소설론
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제10강 고소설 배격론
제11강 고소설 긍정론
제12강 김시습론
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사회제도(법률, 종교, 윤리, 예의범절, 유행 등)에 의해 좌우되므로 지역과 시대에 따라 다양한 식문화가 형성됨
4) 우리나라의 식생활문화
① 기후: 온대기후, 사계절, 다변적인 기후구조로 농사와 축산에 적합
② 지리적 위치: 유라시아 대륙
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