|
문화사회로 접어들었다는 객관적인 증거이다. 특히 다문화사회로의 도입은 미래 우리 교육에 매우 큰 영향을 줄 것으로 기대된다. 다문화시대의 교육은 우리 사회에 유입된 여러 민족 또는 인종들과 함께 문화적 다양성을 인정하고 좀 더 발
|
|
|
I. 서 론
각 민족의 시대적 문화 전통을 반영하고 있는 고유복식이기에 국가 또는 민족단위의 자긍심을 높이기 위한 노력의 하나로도 전통복식이 사라지기 전에 이를 더욱 발전해야 한다는 목소리가 높아지고 있다. 이에 따라 사라져가는 전
|
|
|
문화와 융합현상이 곳곳에서 발견되고 있으며, 이에 부응하여 문화다양성을 보장할 수 있는 관용적인 사회를 추구하는 대안적 흐름이 크게 부각되고 있다. 지구화의 가속화로 인해 국제적으로 인구의 이동이 증가하면서 국민국가 개념이 그
|
|
|
I. 서 론
한반도가 분단된 지 어언 70년을 맞은 현 상황에서 통일은 우리민족의 얽혀버린 과거역사의 실타래를 푸는 과업이자 더 나은 미래의 대한민국을 위한 초석이다. 다만 ‘바람직한’ 통일이 아니라면 통일한국의 미래도 바람직한 모습
|
|
|
I. 서 론
강릉단오제는 풍년을 빌고 마을의 평안과 집안의 태평을 기원한다. 모든 시민들과 함께 즐기는 음악과 춤, 연극이 어우러진 한마당 놀이문화이다. 현재 강릉단오제의 주신은 삼국시대의 명장인 김유신 장군과 강릉지역 출신의 승려
|
|
|
문화를 존중하여 가치롭게 인식하고 학생들이 자신이 속해 있지 않은 다른 문화를 올바르게 이해하도록 하기 위한 지식, 태도, 가치 교육을 제공하는 것이다. 교육과정에서 다문화교육 관련 내용은 교육과정에 비해 다문화교육에 대한 관심
|
|
|
문화는 인간의 생활과 밀접하게 관련되어 있기 때문에 그 환경과 심성의 변화를 반영하면서 여러 가지 방식으로 계속 변화해 간다.
우리는 흔히 영화나 방송 같은 매스미디어를 대중문화라고 부른다. 말하자면 대중문화를 매스커뮤니케이션
|
|
|
대이동’이라는 용어와 함께 교통치옥이라는 세시풍속 아닌 세시풍속이 오히려 일반화되어 있다.
현대인은 마을사람들이 그랬던 것처럼, 일생을 살아가면서 사계절의 주기와 결합하는 동시에 문화의 원형을 추상해 나가는 것이다. 그 결과
|
|
|
대이동’이라는 용어와 함께 교통치옥이라는 세시풍속 아닌 세시풍속이 오히려 일반화되어 있다.
현대인은 마을사람들이 그랬던 것처럼, 일생을 살아가면서 사계절의 주기와 결합하는 동시에 문화의 원형을 추상해 나가는 것이다. 그 결과
|
|
|
대(案帶)의 선택에 기인한다. 한옥은 빼어난 모양의 산봉우리를 안대로 삼아 그것을 바라보고 자리잡는 경우가 많다. 따라서 한옥을 이루는 개개의 건물은 대개 정면에 뚜렷한 안대를 지니며 이러한 안대의 축에 맞추어 배치와 좌향의 축이
|
|
메뉴펼치기
