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대로 소수의 목소리가 높아져 다수를 이해시키는 형식의 사회적 합의가 더욱 바람직하다 하겠다. 소수가 존중되며 다양성이 존중되는 사회는 다양한 인종과 문화가 만나는 세계화 시대에서 우리가 발전하기 위한 필요조건이다. 국수적이고
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대적 의미와 표상: 축제성의 변신과 재적응”, 「축제와 문화」, 연세대 학교출판부, 1999
[10] 문화관광부, 2006 문화관광축제 평가보고서, 2007
[11] 문화체육부, 「한국의 지역축제」, 1997
[12] 박은주, 「세계축제경영」, 김영사, 2002
[13] 박상수,
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대한 새로운 도전을 극복하기 위하여”, 기독교사상 457호, 서울:대한기독교서회, 1997,
최인식, “멀티미디어 시대 가치관의 신학적 이해”, 기독교사상 446호, 서울: 대한기독교서회, 1996
홍준철, “디지털 시대의 청소년 문화”, 기독교사상 49
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대해 본다.
참 고 문 헌
김경아 외 공저,『창조적 다문화시민사회 조성방안연구』, 호남대학교다문화교육센터, 2008.
김범수 외 공저,『다문화 사회복지론』, 양서원, 2007.
김오남,『결혼이민자 가족의 이해』, 집문당, 2008.
박재규,『한국사회
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문화에 대해서 살펴보았다. 우리가 청소년문화를 하나의 연구 대상으로 삼든 일상적인 대화에서 이야기하든 간에 관심을 갖는 이유는 청소년이 우리 사회에서 중요한 존재이고 그들의 삶을 이해하는 것이 필요하기 때문이다. 하지만 결국 청
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1996
김향자, 유지윤, 도시 관광 진흥 방안 연구, 한국관광연구(2005), pp. 58
김향자, 유지윤, 관광 산업 업종별 경기분석 및 육성방안, 한국관광연구원, p. 68
류광훈, 이강욱, 관광산업의 경제적 파급효과, 한국관광연구(1999), pp. 16
전국관광자원 기
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자원봉사자를 보조자가 아닌 동료로서 대우한다.
①
②
③
④
⑤
9
담당직원들은 자원봉사자들에게 시간을 되도록 많이 할애하고자 한다.
①
②
③
④
⑤
10
담당직원들은 자원봉사자로서 지켜야할 규정을 명확히 제시해준다.
①
②
③
④
⑤
11
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대조직의 리더십 이론], 서울: 시그마 플러스, 2002.
이한검, [인간행위론], 서울: 형설출판사, 1994.
이해영, [정치지도자의 정책리더십], 서울: 집문당, 2003.
양동안, [리더십이론과 한국정치], 서울: 민족지, 1998.
정윤재, [정치리더십과 한국민주
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1. 대방동천주교회의 현황
(1) 대방동천주교회의 역사
(2) 대방동천주교회의 구성
(3) 대방동천주교회의 특징
2. 대방동천주교회의 연중행사
(1) 연중행사
(2) 연중행사의 분류
① 성당고유의 종교적 행사
② 한국적 행사
③ 대방동천주교
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대안이라고 본다.
[參考文獻]
서 정우 외, “언론통제 이론”, 서울: 법문사, 1991, p. 58
손석춘, “신문편성의 철학”, 서울 : 풀잎, 1994, p.260
여 영무, “80년대 한국언론의 위상, 언론구조개편과 제도언론”, “월간신문과 방송”, 89년 10월호, p.
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