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법들은 근본적으로 더 나은 생태학의 인식과 함께 목표를 알고 시작하는 것을 강조하고, 신성한 여성들의 경험은 더 민감하게, 고유한 사람들의 신성한 가치의 인지를 강조한다. 생태여성론은 영원한 철학의 후기 축의 설명으로 남성적이고,
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법들, 그리고 기원 후 2세기 후반에 나온 두 개의 ‘원로원의 결의들’ - 즉 Senatus Consultum Tertullianum과 Senatus Consultum Orphitianum - 이다. 제정초의 이 두가지 변화는 역시 실제적인 혈연관계와 가족정서를 더 중시해가는 변화를 보여주고 있다고 생
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법들을 위반한 것 역시 틀림없는 사실이다.
이번 용산 철거현장 화재사건에서 경찰의 진압과정과 시위현장을 뉴스와 같은 언론이나 시민단체에게 알려주었다면 그렇게 큰 사고가 일어났을까하는 아쉬움이 남는다. 경찰은 앞서 소개했던 시
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법들이 뒷받침이 되어야만 이룰 수 있을 것이다. 따라서 현 시점에서는 시기가 이르다고 본다. 아직은 우리 사회의 가치관이 폐지를 반대한다고 보고 있기 때문이다. 대부분의 여성들이 현실적 사회에서 경제적 독립을 통해 자리매김하기에
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법들을 만들어야할 필요성이 제기된다.
유책배우자의 이혼청구의 논의에서 보았듯이 우리 학설은 소극설, 적극설의 대립이 있어왔으며 판례는 유책주의의 기초아래 혼인이 파탄났음에도 불구하고 오직 오기나 보복의 감정에서 이혼에 응하
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법들과 기초생활보장법 등 사회복지 관련법의 적용 대상을 국제결혼으로 유입된 이주여성들에게도 자녀 유무 없이 적극적으로 적용 되어야 하며 국적법에 있어서 국적 취득 시 신원보증에서도 재산정도를 폐지하거나 완화 하여야 하며 영주
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