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아빠, 아비, 춘부장, 부친, 선대인
⇒ 언어는 그것을 사용하는 언중의 역사와 생활을 반영한다. 한 민족은 그 민족 나름의 독특한 역사·문화를 지니고 있으며 그 구성원들은 독특한 사상·감정·사고 방식을 공유한다. 이러한 요소들은 대개 그
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아빠가 만지는 자동차안에 있는 물건들을 만지면 안된다고 이야기 하였음.
(특이사항)
수
전날 놀이지원 - 교사는 큰 부직포를 교실 한벽에 붙여 제공해 주었고 영아들은 놀이 사진을 자유롭게 붙이는 모습을 보였다. 친구들 끼리 높이 붙이거
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가난했던 사마상여 사마상여 : 자는 장경이며 사천 성도사람. 그는 젊어서 벼슬도 제대로 하지 못하고 가난하기 짝이 없었으나, 부잣집 젊은 과부인 탁문군을 유혹하여 가출케 한 덕분에 부자가 되었다. 그리고 뒤에 그의 부인 자허부가 부네
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가난하게, 어떤 사람은 강하게 어떤 사람은 약하게 만드신 것이 아닐까?
사람이 모두 공평하여 가난한 사람도 없고 병들고 약한 사람도 없다면, 그래서 특별히 누구의 도움이나 사랑, 섬김이 필요 없다면 세상은 얼마나 밋밋하고 재미없을까?
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가난한 농민은 착하고, 부자계급을 대표하는 지주나 권력이 있는 자들은 악하게 표현되어 선악을 이분법으로 구분하는 인상을 주고, 주인공을 중심으로 권선징악의 공식이 반추되는 도식성을 드러내고 있다.
다섯째, 농민 스스로 일한 단계
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가난한 사람들이 넘쳐나면서 자본가와 노동자간의 격차가 점차 심해졌고, 이러한 결과는 사람들을 물질만능주의에 빠지도록 하였다. 즉 산업화가 진행되면서 물질적 가치가 정신적 가치를 앞서게 되었고, 이로 인해 황금만능주의 풍조가 만
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가난한 필순이네 집에서 한끼 얻어 먹는 신세이다.
병화의 구차한 생활을 보고 덕기는 병화에게 아버지와의 타협을 권하나 병화는 거부하고 덕기에게 금전적 도움을 원한다. 병화는 무능력하게 특별히 사회주의 활동도 하지 않은채 덕이의
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부자 등을 조롱하는 즉흥시를 도처에 남겼으며, 시의 문체나 내용이 파격적이고 희화적이었다.
한편 김삿갓의 시는 민요나 노랫가락 또는 잡가류가 아니고 모두가 한시이다. 그의 한시는 두 가지의 형식을 띠고 있다. 하나는 과거를 볼 때 쓰
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