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법은 무엇일까? 그것은 아마도 국가와 사회의 가장 기본 단위인 가정을 회복시키는 것과, 현대사회의 깨어진 유대를 회복하는 것이다. 급속한 문명의 이기의 발전 가운데 등한 시 되었던 가장 작지만 소중한 사회적 관계의 장인 가정과 피상
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공동목회가 주를 이루게 될 것이다. 한 사람의 담임목사가 아니라 여러 담임목사가 공동의 책임을 가지고 목회하게 되는 것이다. 팀목회의 필요성이 강조되게 된다.
) 양창삼, 『교회행정학』, 서울 : 대한예수교 장로회 총회, 1998
<참고문
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사회문화 트렌드와 UCC 활용전망” 보통신책 제18권 17호 통권401호
[2] 김창남 “대중문화의 이해” 한울 아카데미 2003.
[3] 카스텔 “인터넷 갤럭시” 박행웅 역 한울 아카데미 2004.
[4] 심화영 기자 “포털업계 UCC기반서비스 크게 강화” 디지털
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사회성 함양 등의 덕목을 유지시킬 수 있는 공동체적 문화 활동이 줄어들고 있다는 문제점을 파악할 수 있었다. 그렇다면 어떤 방식으로 해결방안을 마련하고 시행해야 청소년 문화가 올바르게 자리 잡을 수 있을 것인가? 또 어떻게 해야 이
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공동체 논의를 주도하였다. 그때 제시된 평화, 번영, 진보의 비전은 지금도 동아시아공동체의 방향을 제시하는데 큰 역할을 수행하고 있다. 그러나 유감스럽게도 그 이후에는 중국이 적극적인 자세를 보이고 있으며, 아세안과의 FTA를 가장 먼
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사회에서 창의적이고 슬기롭게 자라도록 도와주어야 한다. 그들이 꿈과 비전을 가지고 21세기를 창조해 나갈 수 있도록 해야 할 것이다.
참고문헌
경상남도교육청. 『학교폭력 및 집단따돌림의 발생배경과 지도방안』연수자료.
월간조선, 주
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법 및 한계
B.포스트모던시대 속에 있는 한국의 청소년과 노인 문화
1.용어정의
2.현 한국문화
3.청소년과 노인의 문화적 차이 형성 배경
C.포스트모던 시대 속에서의 청소년과 노인의 문화적 차이
1.포스트모던 시대
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법 4
제 2 장 이론적 고찰
제 1 절 역모기지 도입 배경 5
1. 고령화의 진전 5
2. 고령자의 소득 및 주거현황 8
제 2 절 역모기지 제도의 의의와 내용 13
1. 역모기지 제도의 개념 13
2. 역모기지 제도의 기능 17
3. 역모
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공동체에 속한 사람이 자신의 기준의 틀이나 그 사회의 문화적 틀의 기대치를 과도하게 벗어나게 산다면 문화적 가치 기준을 초과하는 삶을 산다고 할 수 있다. 예를 들면 물이나 청량음료만 마시던 사람이 갑자기 술을 마시기 시작한다면 이
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사회의 대응”, 울산대학교출판부.
5) 조광우, 2002, “지구온난화에 따른 한반도 주변의 해수면 변화와 그 영향에 관한 연구”, 한국 환경정책 평가연구원.
6) 산림관련 국제회의 및 협약 대응 연구팀, 2005, “지구온난화, 기후변화협약, 산림”
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