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을 공유하고 있다. 이처럼 두 종교는 인도에서 발생했지만, 목표와 가르침에서 차이가 있으며, 다른 종교 및 사상과 혼용되는 방식에서도 큰 차이점을 보인다. 힌두교와 불교는 모두 인도에서 기원한 종교이지만, 몇 가지 중요한 차이점을 가
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을 다른 작품과의 비교를 통해 비평적으로 바라보고자 하는 것이다. 「이생규장전」에서는 애정전기 외의 한국의 전기소설·동아시아의 전기소설과의 비교를 통하여 공통점이나 차이점을 찾아내어 비평적 감상을 시도하고, 이를 통해 한자
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을 추진하기 위하여 각도 참여관회의 및 전국 부윤, 군수회의를 개최하고 각급 행정기관의 각급 관공리에게는 강습회, 순회연설회, 시국광구강습회 등을 개최하여 이 운동의 이념과 정신 및 취지를 선전하고 이 운동의 행정지원을 제도화하
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과정엔 ‘현모양처’의 이데올로기를 도입시키고 아들에겐 남성우월주의를 2대에 걸쳐 재생산시키는 결과를 보여준다.
소설 같은 대중매체가 의식적, 무의식적으로 여성에 대해 편견에 차고 왜곡된 표현을 서슴지 않음으로써 독자에게 커다
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부재
(5) 국민의 정치의식문제
2) 21세기 유학의 정치적 역할
(1) 왕도이념과 도덕정치의 복원
(2) 덕치에 의한 법치의 보완
(3) 대동의 이념과 정치철학의 정립
(4) 현(賢), 능(能)의 합리적인 인사원리
(5) 중용의 정신과 평화질서의 추구
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과 반대되는 개념은 지원적 의사소통이라고 할 수 있으며, 이 두 가지의 특징은 아래 표와 같다.
방어적 의사소통을 야기하는 분위기
지원적 의사소통을 만드는 분위기
① 평가중심
① 서술중심
② 조정하고 통제하려는 분위기
② 문제해결
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을 강조한다. 윤리헌장 내의 모든 공무원 신조덕목과 실천강령의 30개 덕목 중
26개가 선을 행하라는 적극적 행동을 장려하는 내용이다. 윤리강령은 국가 국
민 직장 직무 개인생활 모두에 최고의 이상을 제시하고 공무원에게 모범적
인 행
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과한 소비자보호운동'
2. 기본이념
정부; 공공재의 생산자, 시민; 공공재의 소비자 소비자인 시민의 편익향상을 위한 행정봉사의 비전통적 대안제시 공공부문의 시장경제화 시민의 수요(욕구)에 대한 행정의 대응성(감응성)을 최대화하고 시
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과제인데 비하여, 서구의 사회민주주의의 평등 지향의 이념과 그 제도, 시민적 권리의 원리와 제도적 보장 등의 내용은 보다 실제적이고 비교적 용이한 과제로 인식된다. 따라서 우리는 유교와 불교의 도덕을 수용하고 그에 입각한 인격체의
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과는 달리 제3편은 일직선(一直線)적인 흐름이 아닌 두 갈래로 나뉘는 구성이다. 이는 독자의 이해라는 측면에서 결코 좋지 않다. 각 장의 내용을 충분히 이해하여 그 연관성을 아는 것 보다는, 전체적인 흐름을 이해하고 각 부분의 내용을 이
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