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자기노출 훈련이 비행청소년의 불안감소에 미치는 효과. 계명대학교 교육 대학원 석사학위 논문.
김경민(1990). 자기표현 훈련이 불안과 자아개념에 미치는 효과. 서강대학교 생활연구실, 인간이해, 11,1-12.
김성태(1970). 발달심리학. 서울: 법문
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자기의 “아젠다”들을 가지고 분리와 이혼과정에 들어간다. 그들은 무의식적으로 그 과정을 스스로 조정할 수 있는 전략들을 고안한다.
넷째, 이혼은 오래시간 동안에 일어나는 붕괴와 재구성의 과정으로서 이혼과정에 참여했던 모든 사람
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자기 멋대로 선언하면서 일본의 손을 번쩍 들어주는 심판노릇까지 하였다. 일본이 우리나라가 실효적으로 지배하고 있는 독도를 자기네 땅이라고 우기고 과거 침략행위를 숨기거나 정당화하는 망동을 자행하는데 피해 당사국으로서 가만히
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자기적인 사상을 바탕으로 소화시킬 수 있었다. 상섭은 근대 사회의 특성을 도시에서 발견했고, 생활의 바탕을 개인에게 두었다. 근대 사회의 주역들을 소시민이었다. 상섭의 소설은 이들의 생활을 주로 다루었기 때문에 우리에게 친밀감을
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자기 자신의 심신의 건강과 위급한 상황으로부터 지키는 든든한 하나의 운동이라는 개념이 더 요즘 사회에서 인식이 강하다고 생각이 든다. 태권도는 그 외형적인 면에서 주로 손과 발을 통한 신체활동에 의한 자기방어 및 건강을 위한 운동
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자기실현이 강조된다. 반면에 집단주의 문화에서는 개인들은 상호의존적이기 때문에 개인의 목표보다는 집단의 목표가 우선되며 타인과의 조화로운 관계 유지가 강조된다....동양 문화적 관점의 이상적 인간형은 자기를 억제하고 겸양의 미
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자기의 일상적 삶 속에 투영시킬 때 삶의 새로운 활력소가 될 수 있는 것이다. 이선영. 앞의 논문. 110~111쪽.
이런 면에서 본고는 우리 현대 문학에서 해학을 가장 특징적으로 형상화한 김유정 소설을 중심으로 하여 해학이 작품 속에서 어떻게
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자기개념 측정도구개발, 한국스포츠심리학회지,제12편, 제2호,69~90
김병준(2000),신체적 자기개념의 논리, 측정,활용 한국스포츠심리학회2000, 동계학술발표대회 논문집 60~82
박성규(1993), 스포츠 무도 수련동기와 사회적 태도 형성에 관한연구.
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자기는 심부름 온 것뿐이라며 끝내 이름과 주소를 밝히지 않고 쪽지 한 장만 남기고 떠났다고 했다. 그 쪽지에 이런 내용이 적혀있었다고 기억한다.
“어제 빨래를 하고 있는데 중학교에 다니는 둘째아이가 신문을 들고 와서 ‘엄마, 엄마, 우
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자기 교회는 꼭 자기들의 손에 의해서 지키고 싶어 하는 순수하고 끈질긴 믿음을 가지게 된 것도 지역적 정서에서 비롯된 것으로 볼 수 있다. 이런 지역적 정서에 개항할 당시 많은 서구 사상들이 들어오는 가운데도 장로교가 가지는 보수적
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