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, 1983 머리말
I. 바르트의 기호학이 지니는 사회학적 특성
1. 기호사회학
2. 기술사회학
3. 소통사회학
II. 문학사회학에 대한 바르트 기호학의 기여
1. 형식주의와 구조언어학의 극복
2. 균형이론의 문학사회학
맺는 말
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신라의 역사편찬
-김대문의 역사서술
-최치원의 역사서술
-疵좇奐袖?역사인식
-신라하대의 모순과 그 해결방향
-고려의 계승의식
-고려후기의 역사인식
1. 동명왕편.
2.제왕운기
3. 이제현
조선전기의 역사인식
1. 고려국사
2. 고려
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트로이 목마의 현대적 의미
2.11. 트로이의 파멸과 비참한 최후
Ⅲ. 결론
1. 여전히 풀리지 않는 트로이 전쟁의 의문
2. 트로이 전쟁의 목적 & 전쟁 후의 변화
2.1. 상권을 차지하기 위한 전쟁
2.2. 전쟁 후의 변화
3. 트로이 전쟁 정리
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행렬을 묘사하고 있다.
제4부(5:2-8:4)에서 처녀, 왕궁의 여인들, 솔로몬, 그리고 미상의 화자들이 나타나 이 이야기를 전개한다.
마지막 제5부(8:5-14)에서 이제 장면이 왕국 즉 궁궐에서 시골로 바뀌고 그 처녀와 그녀의 연인이 등장한다.
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왕궁의 여인들, 솔로몬, 그리고 미상의 화자들이 나타나 이 이야기를 전개한다.
마지막 제5부(8:5-14)에서 이제 장면이 왕국 즉 궁궐에서 시골로 바뀌고 그 처녀와 그녀의 연인이 등장한다. 제 1 장 서 론
제 2 장 지 혜 신 학
제 3 장
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신화론적으로 취급하지 않고 그것의 특수한 해석학적 상황을 고려하면서 인간의 존재 이해를 드러내는 하나님의 계시의 차원으로 받아들이는 점에 있다. 악의 우연성이란 희망의 종말론에 의하여 "의미충만한 역사"(a meaningful history)로 끝난
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의미변화를 이야기하였다. 또한 민간신앙과 같이 붉은 색의 전통적인 상징의미가 아직도 지속되고 있는 전승현장에 대한 현지조사가 없는 상태로 민속학의 상징연구의 문제점을 지적하였으며 붉은 색과 연관된 다양한 집단 중에 특정 대상
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신흥종교의 발생
Ⅳ. 무속(무속신앙)의 범위
Ⅴ. 무속(무속신앙)의 원형
1. 제의(祭儀) 공간과 시간의 원의(原義)
2. 무속의 존재 근원과 원본(原本)
Ⅵ. 무속(무속신앙)의 제문제
Ⅶ. 무속(무속신앙)과 무속적 사고
1. 신화적 사고는 생
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의미를 쓰시오.
‘미리내’에서 은하에 대한 ‘나’의 애정을 상징하는 소재를 쓰시오.
은하를 생각하게 하는 소재를 쓰시오.
정답예쁘다, 전학 간 친구 소식이 궁금하다, 정답다 등 ‘바람은 가을 우체부’, ‘예쁜 손 같은 단풍잎’ 등 어린
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의미를 획득한다." 하버마스의 신비판이론의 이러한 기본구도는 현대사회의 구조적이고 역동적인 모순과 그 안에서의 인간의 위상에 대한 새로운 조명과 해결방안을 시사하는 것처럼 보인다. 1) 베버의 비판이론 : 합리화된 세계로서의
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