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Ⅰ. 개요
Ⅱ. 동아시아신화와 한국
Ⅲ. 동아시아신화와 신라
Ⅳ. 동아시아신화와 만주족(만족)
Ⅴ. 동아시아신화와 대하
Ⅵ. 동아시아신화와 아이누
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동아시아신화와 만족(만주족)
1. 4모링
2. 5모링
3. 6모링
4. 7모링
5. 8모링
6. 9모링
Ⅲ. 동아시아신화와 몽골
Ⅳ. 동아시아신화와 티벳(티베트)
Ⅴ. 동아시아신화와 남조대리
Ⅵ. 동아시아신화와 아이누
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아이누(아이누족, 아이누민족)의 주거
Ⅴ. 아이누(아이누족, 아이누민족)와 고산족
1. 명칭
1) 아이누족
2) 고산족
2. 거주지역
1) 아이누족
2) 고산족
3. 언어
1) 아이누족
2) 고산족
Ⅵ. 아이누(아이누족, 아이누민족)와 만주족
Ⅶ. 아
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동아시아 지역
·교역 물품의 범위: 세계적 상품(동아시아뿐만 아니라 동남아, 인도, 페르시아, 아라비아 등의 물품까지 교역)
·형태
·중국과 신라의 직교역
·중국과 일본에 중계무역
·동남아시아, 인도, 페르시아, 아리비아 등과
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신석기시대의 생활상을 비교·설명해주세요.
①구석기시대의 생활상
②신석기시대의 생활상
⑵ 삼국사회의 신분제와 농민생활을 설명해주세요.
①삼국사회의 신분제
②삼국사회의 농민생활
⑶ 신라 하대의 정치·사회 변동과 사
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대하소설 지리산이 그러한 부류에 속한다. 은 본격적으로 지리산과 빨치산 투쟁을 형상화하였으나 실제인물을 주인공으로 내세웠으면서도 픽션으로의 한계와 지식인적 관점에 머물고 말았는데 김시습의 금오신화의 등장하는 몇몇 주제들은
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신라 무역 상인들과 장보고에 의해 동아시아 세계의 해상무역의 질적 변화가 초래되었다 평가될 만큼 진취적이고 긍정적인 부분이 존재한다는 인식을 분명히 할 필요가 있다. 나말여초의 분열과 통일의 과정은 역사와 사회의 큰 흐름 속에서
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신성한 가계의 정통성이 아니라 유덕자에 의해 계승되는 것을 정당화
→ 요순신화는 권력계승과정을 뒤엎고 새로운 통치자로 등장한 자의 도덕적, 윤리적 성취를 강조함으로써 정치신화를 창조한 셈
삼가 오륜을 지키게 하니 오륜을 잘 따르
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신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
梅月堂集, 梅月堂 集解題(崔珍源, 成均館大學校 大東文化硏究院, 1973),
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시
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신화와 그에 관련된 비극을 분석하였다. 하지만 그의 분석은 디오니소스의 이미지의 재조명이라는 부분에만 국한되어 있었다. 오히려 『비극의 탄생』을 통해 디오니소스의 신화의 대표적인 상징인 여신도를 황야의 맹수들로 표현함으로써
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