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문학에 나타난 기독교사상, 조규대, 경기대 교육대학원 석사논문, 2003.
4. 김현승시의 기독교적 동일성 연구, 한영자, 동의대 대학원 석사논문, 2003.
5. 김현승 시연구: 시에 나타난 기독교 정신을 중심으로, 배미영, 신라대 교육대학원 석사논문
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있었다.”
4. “신화의 기원에 대한 네 가지 학설”
5. “우리는 하나의 원시적 이원론을 발견한다. 이것은 생명을 주는 힘으로서의 빛과 파괴력으로서의 어둠의 대립에서 유래한다.”
Ⅳ. 결론 - 현대에 들어와 다시 부각되는 신화의 가치
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있는 문화적 환경에서 완전히 자유로울 수 없으니, 그것은 근대화론의 전문용어-무엇보다도 「전통」과 「근대」의 개념-을 벗어버리고, 지난 세기 동안 세계를 지배한 큰 규모의 과정을 묘사해 줄, 서양 중심적인 데서 보다 벗어난 형식을
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무엇인가』, 울산대학교출판부, 2000
롤랑 바르트, 『현대의 신화』, 동문선, 1997
옥타비오 파스, 『흙의 자식들』, 솔, 1999
노스럽 프라이, 『비평의 해부』, 한길사, 2000
질베르 뒤랑, 『상징적 상상력』, 문학과 지성사, 1983
에밀 슈타이거, 『
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수외(1994). 「페미니즘과 문학비평」. 고려원
김미현(1996). 「한국여성소설과 페미니즘」. 신구문화사
게오르그 짐멜(1993).「여성문화와 남성문화」.김희(역).이회여자대학교 출판부
로즈마리 통. 「페미니즘 사상」, 이소영(역). 한신문화사
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있는 지금, 문화적인 것의 비중이 점차 증대하고 있다.
이리가라이 : 정신분석학과 언어분석이 페미니즘 전략의 하나가 될 수 있음을 밝힘
4) 주체구성에 대한 인식
포스트모더니즘은 주체에 대한 구성적 인식을 가능하게 하며 결정론적이고
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수용이 아니라 그것을 심화시킴으로써 그런 상황으로부터 초월한다는 것이다.
새로운 문학적 경향은 하나의 유행으로 끝날 게 아니라 객관적인 비판을 거쳐 우리 문학의 재산이 되도록 가꾸지 않으면 아무 가치가 없다. 관점에 따라 다소 다
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수용이 아니라 그것을 심화시킴으로써 그런 상황으로부터 초월한다는 것이다.
새로운 문학적 경향은 하나의 유행으로 끝날 게 아니라 객관적인 비판을 거쳐 우리 문학의 재산이 되도록 가꾸지 않으면 아무 가치가 없다. 관점에 따라 다소 다
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문학을 매개로 하여 다른 나라로 펴졌고 그들의 삶을 전염시켜 소위 오늘날의 현대생활에 도달했다. 그리하여 이상적인 혹은 신적인 것이 아니라 물질적이고 저급한 것으로 출발하여 마땅히 최고여야 할 하나님의 주권은 부인되고 인간은 무
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진실을 이끌어내는 촉수로서의 하디의 honesty
2. 비관적 세계관을 형성하게 한 시대적 환경, 사상적 배경
3. 내재의지의 성격과 내재의지의 시적발현
4. 상상력의 구심으로서의 기억
Ⅲ. 결론 - 비관주의를 극복한 개선주의자
* 참고문헌
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