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우리에게 끔찍한 교훈을 준다. '역사의 종말'은 헤겔을 너무 많이 읽은 논자의 어리석은 농담이 아니라 실제 가능한 것이다. 물론 위험에 처한 것은 우리 자신의 역사와 현시대의 사회일 뿐이다. 인류는 여러 문명의 몰락으로부터 살아남은 생
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자연의 한계 안에 머무르는 법은 바로 절제이다. 절제가 건강을 유지하는 비결이다. 육체적 활동뿐 아니라 모든 행사가 절제되어야 한다. 현 사회 행사에 있어서 절제는 검소이다. 소박한 행사와 생활 양식이 우리의 바른 삶의 목표이다.
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우리는 이 아픔을 딛고 세상을 구원하는 민족으로 교회로 부름을 받고 있다는 정도의 사명을 자각해야 한다.
우리는 이번 기회에 세상이 주는 원칙을 무비판적으로 받아들일 것이 아니라 하나님의 말씀과 철 학에 비추어 비판해 보고 그것이
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사회자본의 정비
4. 지방자치화의 활성화
5. 동경집중 완화와 지역경제 활성대책 마련
Ⅵ. 일본과 한국의 닮은꼴로 배우는 교훈
1. 정치문화의 후진성
2. 필요이상으로 큰 정부
3. 기업의 창의성 부족과 불투명성
4. 금융기관의 낮
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지역사회단체, 개인후원자)이 답지하였으나 아동들의 母는 이 돈을 자신의 유흥비와 건강보조식품 외판원을 하면서 발생된 채무변제용으로 사용하고 아동의 양육에는 거의 사용하지 않음
○ 아동의 母는 이기심이 강하며 아동과의 애착관계
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사회적 내용과 정치적 형식의 끊임없는 긴장과 갈등
Ⅳ. 한국의 국가-정치사회-시민사회 구도의 변천(1980-)
Ⅴ. 민주화 이후 한국의 시민사회의 특성
1. 시민사회의 자율성의 증가
2. 시민사회의 활동범위 확대
3. ‘지대추구적’인 시민
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활동이나 책임으로부터 제외될 수 있다.
1.2 "내가 당신이 스스로를 위해 할 수 있는 방법을 배우도록 노력하겠다."
① 독립을 지원하는 도움
② 재활의 목표 : 독립심을 고취하는 것
③ 강요된 독립성은 장애인이 스스로를 통제할 수 있는 권리
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교회』(1998, 여름)
본회퍼 인터넷 홈페이지 http://www.cyberword.com/bonhoef/ 1. 본회퍼를 선택하게 된 동기
2. 본회퍼의 생애
3. 본회퍼가 처했던 삶의 자리와 그의 활동
4. 본회퍼의 저서에 고여 있는 일관된 사상·얼·영성
5. 본회퍼의 영
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프로그램의 개발
③ 관련 전문가들에 대한 훈련과 교육 및 지역사회주민들에 대한 교육과 홍보
④ 그리고 우리사회의 뿌리깊은 성 차별적, 남존여비적, 가부장적인 사회구조를 변화시키는 끝임 없는 노력이 있어야 할 것이다.
끝으로 아내학
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우리가 언제나 변함없이 명심해야 할 것은 그렇다고 해서 프랑스혁명을 단지 '과거'라는 시간의 틀 속에 가둬두어서는 안될 것이며 오히려 프랑스혁명을 끊임없이 변화하는 사회를 이해하고 비판하는 도구로까지 이용해야 한다는 점이다. 이
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