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인가.” 기독교 사상, 1964년 5월, 46-51.
김소영. “교회예배 갱신의 과제.” 기독교사상, 1991년 11월, 16-25.
이현웅. “리마성찬예식서 연구.” 월간목회, 1990년 3월, 259-321.
정용섭. “그리스도교 예배의 신학.” 기독교사상, 1978년 12월, 128-40.
정장
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인 관점에서 점차 초현실적인 언어 표현에 주력
김종삼
앙포스멜, 스와니 강이랑 요단 강이랑
모더니즘의 변형
관념을 배제하고 사상적 이미지들로 내면 세계를 표상함
김수영
거대한 뿌리, 풀
비판적 현실 의식의 시
참된 시민 의식적 시인
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인(眞人)’이라 한다. 이와 같은 생각을 기초하여 무위자연(無爲自然)으로 인민을 통치한다고 주장하였다.
의 사상을 바탕으로 하는 역사성을 가지고 있는 것이다. 이에 따라 문인화는 작가의 주관적인 정신의 세계나 내적인 감정을 자연의
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인구에서 자유시민이 약 60%를 차지한다고 하면, 노예는 약 40%로 추정된다. 노예제는 아테네 경제의 한 부분을 차지하고 있었으며, 제도의 정당성은 거의 모든 정치 사상가들에게 인정되었다.
그리고 아테네 민주정이 유지되기 위해서 필요한
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, 『고대 이스라엘 역사』, 크리스챤 다이제스트 들어가는 말: 이사야에 관한 간단한 학설들
①역사적 상황
②말씀의 구조
③제2 이사야의 신학사상
I.야웨, 유일한 창조주
II.야웨 구속자, 고엘의 하나님
III.야훼 온 세상의 주
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인.『한국사』권9. 국사편찬위원회. 2003. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 신라의 통일전쟁
1. 나당 연합군의 백제 공멸
1) 나당연합군의 지휘권
2) 전쟁 과정과 백제멸망
2. 나․당 연합군의 고구려 공멸
1) 전쟁 과정
2) 고구려 멸망
3. 대
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사상가의 고전적 자유방임주의이론과 Keynes이전으로 돌아야가 한다는 신고전학파의 사상을 나타내고 있을 뿐이다. 여하튼 그들은 영국과 미국의 새로운 정책에 대하여 지적인 지지기반을 형성하고 있으며 이에 대한 평가를 시도하는 것도 매
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인 것만 되어서는 안 된다. 그러나 신앙이 잘살기 위한 방편이나 복 받기 위한 수단으로 전락한 메시지가 되어서는 안 된다.
셋째, 오늘의 설교는 메시지의 틀이 상업적이거나 성공에 매달아 놓고 있다.
다시 말해서 물질만능주의 사상이 팽배
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인이 되리라는 말씀을 인식하면서 국내 복음화와 세계 복음화에 주력해야 한다. 이러한 선교의 사역은 혼자의 힘으로 할 수 없는 일이다. 위로부터 능력을 힘입어야 한다. 그러기 위해서는 성령을 충만히 받아야 한다. 뿐만 아니라 선교정책
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인”. 2009년 9월 1일자.
- http://www.kspress.co.kr/kidokkyobo/, 유해무, “WCC 총회의 한국유치, 어떻게 볼 것인가?(3,4)”, 2009년 12월 2일자.
- 백상현, “예장 합동 목회자 89%..WCC 신학사상에 문제”, 『국민일보』, 2010년 2월 4일자.
◈ 단행본
- 조승혁. 『
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