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론(다원주의 문화논쟁)
제4장 마르크스주의 문화론
1. 마르크스주의 문화론?
2. 루카치(이데올로기 개념, 물신화, 리얼리즘 논의...)
3. 프랑크푸르트 학파와 대중문화 : 대중문화 영역에 대한 그들의 공통적 견해를 중심으로
제5
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론연구』, 까치
정운영(1994), 「변명을 위한 변명」, 『이론』 8
한국사회경제학회 편(1995), 『가치이론논쟁』, 풀빛
- 조원희(1995), 「노동가치론의 철학적·이론적 기초에 대한 재검토」
- 이채언(1995), 「맑스의 추상노동에 관한 재해석」
- 박
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론을 쓰고, 그 이론을 계속 연구해나가는 경제학자들이 생겨나 새로운 학파가 생겨 날 수도 있다.
경제학은 계속 진화한다. 앞으로의 경제학은 어떻게 진화될지 기대해 보자. 아담 스미스(Adam Smith, 1723-1790)
제레미 벤담(Jeremy Bentham, 1748-1
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론에 관한 논의」, 목원대학교 논문집 33호
전경준, 「소쉬르와 촘스키의 언어 연구 방향의 비교」, 한국불어불문학회
장병기, 「랑그와 기호학」, 동서문화연구 6호
페르디낭 드 소쉬르, 최승언 역, 『일반언어학 강의』, 민음사, 1990
G. 무냉,
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철학이 지식층에 널리 퍼졌다.
② 시민 윤리의 일반적 원리를 탐구하였다.
③ 시민의 윤리보다 개인의 구원이 더 중요시되었다.
④ 우주의 근원과 자연의 이치에 대한 합리적 탐구를 시도하였다.
⑤ 사후의 존재를 부정하고 현세에서의 정신
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론을 그대로 적용하는 것은 무리이다. Ⅰ. 종속이론의 등장배경
1. 종속이론의 시원
2. 종속이론의 발전양식
3. ECLA의 수입대체적 공업화정책
4. 내부지향적 발전노선의 한계
5. 60년대 종속학파의 등장
Ⅱ. 종속이론의 개념들
1. 종속
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론적인 도식에 입각한 그의 해석은 프로이드의 에디프스 해석을 보완해 주는 것이 되었고 그후 에디프스 콤플렉스는 인류의 보편적인 정신현상으로서의 자리를 확고히 하였다. 프로이드의 에디프스 콤플렉스론을 비판하는 사람 중에 융(1875~
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학파
① 윤리학의 과제는 “좋음”이나 “옳음”과 같은 윤리적 언사의 추상적 분석이 아니라 우리가 어떤 행위를 결단할 때 그것을 올바르게 이끌기 위한 근거는 무엇인가, 어떤 규준에 의해 근거의 타당성을 확보할 수 있는가를 해명하는
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론을 떠나 실학이라는 학파를 탄생하도록 하였다. 이 실학 사상은 조선 중기, 한국에 들어와 많은 실학자들을 배출시켰으며, 지배 계급의 형이상학적인 공론을 배격하고 실증적 연구 자세를 가지고, 이전에는 살피지 않았던 우리 자신의 역사
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학파의 줄기로 갈라져 나온 이론이라곤 하나 프로이드의 무의식에 존재하는 아니마, 아니무스의 원형은 프로이드의 자아, 무의식의 오이디콤플렉스의 근원과 같다는 공통점이 있다.
2) 차이점
신에 대한 관념과 같이 어떤 관념은 쉽게 형성
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