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하여 지속적인 한류관광의 활성화 방안을 모색해 보고자 하였다.
그러나 이러한 모든 연구과정에서 한계점이 있다고 할 수 있다. 우선 본 연구에서 관련 자료 및 문헌이 부족하였는데, 한류현상이 최근 몇 년 사이에 발생한 현상이어에 이러
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의 발전이 36명(34.3%)으로 가장 많았고 그 뒤로 농업몰락이 30명(28.6%), 농촌인구의 도시집중으로 사회적 비용증대 27명(25.7%), 별 영향이 없을 것이다 6명(5.7%), 잘 모르겠다 6명(5.7%)으로 부정적인 견해가 우세하였다.
2. 본 연구의 한계점 및 시사
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의 해학적 분위기를 이끌어 가고, 이것은 독자로 하여금 엉뚱하고 과장된 희극적 갈등 양상을 더없이 자연스러운 일로 받아들이게 한다.
인물을 통한 작가의 희화화는 특유의 문체가 더하여 그 효과가 더욱 크게 된다. 김유정은 농촌을 배경
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의 특성이 관광객의 관광경험에 있어서 점차 개성화와 차별화를 추구하고 있으며, 또한 도시의 번잡한 구조와 체제에서 벗어나 자연 치향적인 관광을 선호하는 경향이 뚜렷하게 나타나고 있어, 이러한 변화에 대응하기 위해서는 농촌이 지니
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의 경계가 다시 소멸하는 특징을 보인다. 포스트모던시대의 전도전략
1. 서론
2. 문화현상적 특징
3. 포스트모더니즘사상이 미친 영향
(1) 상대주의
(2) 관용
(3) 종교 다원주의
(4) 뉴 에이지 운동
4. 포스트모던시대의 전도전략
(1)
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적인 예배를 잃어가고 있는 형편이다.
이런 평가에 대하여 빈야드 교회의 경우 예배에 참석하는 사람들이 나름대로 하나님의 임재를 경험하고 있다. 또한 그들은 기쁨과 자유함을 누리며 살아간다. 김현석 “현장에서 본 빈야드 운동,” 목회
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하고 있음으로 지금 연구대상지역과 일치하지 않지만 대략의 당시의 교세와 교회의 현황은 짐작할 수 있다.
4. 결론
지금까지 경남 통영지역의 기독교 전래와 그 수용과정을 대략적으로 살펴보았다. 사회적으로 학문적으로 소외되었던 도서
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의 반동(反動)이라는 역사적 과정과 경험은 그로 하여금 정치, 사회, 개혁을 도모하는 혁명가의 길로 나아가게 하였다고 본다. 그는 신문화운동과 중국공산당의 결성에 있어 선두적인 역할을 하였으며 「新靑年」을 통해 그 시대의 이론적 지
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의 주체자로서 더욱 탄탄한 자리매김을 할 수 있을 것이다. 즉, 유기적이며 평등한 인간관계와 여성과 남성이 비분리적인 협력관계 속에서 새로운 가치와 문화를 추구하려는 시도는 환경운동 및 생명운동이 민주적 과정과 개인의 실천을 통
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의와 법치주의에 의거하여 정상적인 논의과정을 거친 결과물이 아니라 정권연장이나 독재 권력의 유지수단으로 전략했으며, 군부의 쿠데타에 의한 헌법 개정의 주류를 이루었다. 결국 대한민국의 헌법은 우리사회의 변화된 사회 모습의 헌
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