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Ⅲ. 중세의 교육
Ⅳ. 근세의 교육
1. 르네상스와 인문주의 교육
2. 종교개혁과 교육
3. 실학주의 교육
1) 인문적 실학주의
2) 사회적 실학주의
3) 감각적 시학주의
4. 계몽주의 교육
5. 신인문주의 교육
Ⅴ. 현대의 교육
* 참고문헌
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강조하였다.
⑦체벌은 최후의 수단으로만 사용하였다.
⑧기숙사제도 운영을 통해 학생 전원을 세속적인 세계와 완전 분리시켰다. 1.고대그리스교육
2.로마의 교육
3. 중세교육
4.르네상스 16C 의 인문주의
1. 인문주의 교육의 특색
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중세, 종교개혁교회, 청교도, 근대에 이르기까지 교회예배의 역사를 살펴보았다. 오늘날 현대사회에서 중요하게 여겨지는 역동성 회복을 위한 가능성을 찾을 수 있다.
1) 거룩성을 유지하는 예배.
그리스도교 예배의 역사 가운데 하나님의 거
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유럽사회의 성격에 점차적이기는 하나 결정적인 변화를 가져왔다. 이러한 변화는 바뀌어져 가는 관심과 정신적 태도에 반영되었다. 그것은 근대 과학사상의 발달을 위해서 극히 유리한 새로운 지적 분위기를 형성하였던 것이다.
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고대에서부터 중세, 르네상스를 거쳐 근대에 이르기까지 공공미술은 건축의 일부로서, 종교 전파를 위한 벽화로서, 광장을 장식하는 기념비로서, 그리고 영웅을 기리는 동상으로서 ‘사회적으로 연장된 미술’이다.
- 중략 - 국내의 공
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(리그베다)
마우리야 시대의 아쇼카왕
마우리야 왕조가 왜 멸망했는가?
마우리야는 왜 멸망했는가? 공신에 대한 우대
622년 이슬람교의 탄생
고대인도가 갖는 세계사적인 의의?
인도 중세
사띠
12C말의 북부 인도의 정세
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근대 이후의 윤리사상에서 얻을 수 있는 의의를 약술해 보겠다. 먼저 데카르트의 합리주의적 철학사상을 이어받은 해탈의 윤리사상을 전개한 스피노자, 고대 데모크리토스의 원자론과 대비되는 정신적인 영역에서의 단자론을 주장한 라이프
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근대사회변동사강의/ 지식산업사/ 2000
한국근현대사연구회/ 한국근대사강의/ 한울/ 1997
한국사 11권/ 한길사/ 1999
이광린/ 한국사 강좌-근대편/ 일조각/ 1997
허동편박노자/ 우리 역사 최전선/ 푸른역사/ 2003
신용하/ 초기 개화사상과 갑신정변 연
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고대 그리스의 사회는 현대사회 민주주의의 시발점이며 근대사회가 생각하였던 이상향의 모델이었다. 앞으로도 역사는 멈추지 않고 계속되며 사회는 끊임없이 변화하고 더 좋은 모습으로 나아가기 위해 도전을 거듭할 것이다.
우리가 역사
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현대 사회의 근원적 문제를 인식하고, 발전 방향을 모색하는데 있어서 서양 사회학자들보다 적합성이 높은 관점을 제공해 준다는 것이다. 이런 의미는 유가 사상을 포함한 동양사상은 사화학의 자기반성과 새로운 토대 구축을 위한 좋은 기
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