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성폭력과 성추행 등에 있어서는 노동조합 등에서 대처해야 할 것이라고 생각한다. 이는 남성과 여성의 문제가 아닌 공동의 문제이기 때문이다. 그리고 성을 상품화하는 경향에 맞서고 올바른 성교육을 실시함으로써 성에 대하여 건전한 사고
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남성에게는 무한히 관대하고, 여성에게는 한없이 엄격한 우리의 성문화에 대한 반성이 필요하다. 둘째; 사회의 민주화와 더불어 남녀관계의 민주화, 즉 성적 역할의 민주화가 필요하다. 이는 사랑하는 두 사람 사이의 민주적 관계만을 의미하
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성폭력)
이 말의 의미는 성적 자기 결정권과 인격체의 상해를 보호해주는 의미 보다는 단순히 여성의 정조를 지키기 위한 법률이라는 의미를 내포하고 있다. 물론 법의 목적을 비약하는 면이 있긴 하지만 법률 제정이 주로 남성에 의해서 이
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성.‘남성들 이후’의 세계를 문제시함. 여성이라는 범주 자체가 남녀 이분법을 전제한 것이자 근대적인 자기 동일적 주체를 설정하는 것이라고 비판하는 것.
- 비판과 한계점
1) 다원성, 다양성, 풍부함을 강조하게 되면 페미니스트 공동체를
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여성의 발생을 예방하는 차원으로 국민 여론을 조성하고 교육하는 사회적인 시스템이 필요한 실정이다. 또한 매춘여성으로의 전환자 절대다수가 가출여성임을 고려하여 가정불화나 성폭행등의 성학대등을 이유로 가출하는 여성의 보호와
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성지식(성교육)에서 비롯된다고 해도 과언이 아니다. 영문도 모른 채 남녀의 생식기 구조를 배우는 아이들에게서 올바른 성문화가 자리 매김하기를 바라는 것은 무모하다. 이는 자칫 성의 기교만을 알게 해 오히려 성 문란을 조장하는 결과를
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성 윤리학」, (서울: 살림, 2003).
6. 윤가현, 「성문화와 심리」, (서울: 학지사, 2007).
7. 이금형, “성매매방지법 시행에 따른 특별단속실시 결과 및 117성매매 피해여성 긴급지원센터 상담결과 분석”, (2004)
8. 이동호, “가톨릭교회 안에서 성에
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보호를 위한 노력을 기울여야 할 것입니다.
2) 올바른 성교육을 통해 전통적인 성문화를 개선해야 한다.
남성과 여성에게 각각 다르게 적용되는 이중적인 성윤리 기준을 바로잡기 위한 성교육이 이루어져야 합니다. 어린이, 청소년, 부모와
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남성과 동등한 권력과 기회를 가지고 있다고 배웠다. 그러나 현실은 교과서와 같지 않았다. 우리 여성에게도 배우고 싶다면 남성과 차별 없이 동등하게 배울 기회가 주어진다. 그렇게 함으로써 우리는 능력을 키울 수 있고 하고자 하는 일을
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성을 남성다움으로 방조하거나 고무하는 한편 남녀사이의 진정한 애정과 신뢰와 책임에 기반한 성관계가 아닌 강압적이고 폭력적인 성을 부추기며, 남성을 성의 주체로 보고 여성의 성을 대상화, 상품화하는 우리사회의 왜곡된 성문화를 평
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