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인간 띠 잇기 대회와 통일 희년. 기독교사상, 1994.
김태우, 2000년대 통일 정책. 기독교사상, 1994.
특집대담, 민족통일의 장래와 한국교회. 월간목회, 1994.
유은상, 민족통일의 이념과 기독교. 한국사회문제연구소, 1992.
이덕주, 3.1운동이 통일운
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사회의 수립 - 이었다. <해방된 프로메테우스> 3막 끝부분의 다음과 같은 구절은 그 극명한 예가 될 것이다.
증오스러운 가변은 벗겨졌다. 인간은
홀 도 없고 자유로우며, 제약에서 벗어나
평등하고, 계급이나 파벌도 없고 국가도 없으며,
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기타 다른 영역(의사소통, 사회관계, 예술경험, 자연탐구)을 바라보는 교사들의 인식조사가 광범위하게 이루어져 보다 발전된 누리과정이 개정될 수 있는 토대 마련이 이루어지길 제언해 본다.
참고 문헌
강송아(2003). 유치원 교사의 교육과
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기타 다른 영역(의사소통, 사회관계, 예술경험, 자연탐구)을 바라보는 교사들의 인식조사가 광범위하게 이루어져 보다 발전된 누리과정이 개정될 수 있는 토대 마련이 이루어지길 제언해 본다.
참고 문헌
강송아(2003). 유치원 교사의 교육과
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사회의 지원을 확보하려 할 것이다. 마지막으로 북한당국은 대내적으로 국제인권규범에 따른 법적 개정 등 대외적인 선전을 노리는 조치를 취할 수 있을 것으로 예상된다. 최근 북한당국은 구류장 및 교화소 내에서 고문과 구타 등 비인간적
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환경부 기후대기정책과
「온실가스 배출권거래제도에 관한 별률 제정안」에 대한 산업계 의견, 2011
배출권거래제도 시범사업 추진계획(안), 2009, 환경부 기후대기정책과
기후변화협약, 한국기업에 위기인가 기회인가, 2009, 삼성경제연구소 강
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사회화 가치들을 강조하는 커리큘럼으로 운영되기도 하였다.
본문에서 살펴보았듯, 이러한 토착화의 과정은 지속적인 갈등과 혼란, 그리고 조정으로 나타났다. 놀이 중심 교육의 실천 경험을 통해 놀이가 결코 즐거움과 재미의 공간만이 아
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사회적 영향력을 어느 정도는 인식할 수 있는 상황하 에서의 발언은 개인의 자유로만 평가하기에는 그 한계점을 드러내고 있다. 또한 이 사회가 그러한 표현의 자유를 간과하고만 있지는 않을 것이다.
Ⅲ 결론
본 연구의 문제제기에서 살폈듯
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사회적으로 구조적인 변화가 선행되어야 한다. 첫째는 가정의 변화이다. 청소년들을 집 밖으로 모는 가장 큰 요인은 가정내 폭력, 갈등, 대화부재, 소외 등 가정내에 있다. 이를 극복하기 위해서 화목한 가정 만들기 운동은 물론 다양한 가족
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정보연구, 제 23권 2호, 2000.
강원진, 전자결제론, 삼영사, 2000.
강원진, 국제전자결제를 위한 무역카드시스템에 관한 고찰, 통상정보연구, 제2 권 2호, 한국 통상정보학회, 2000.
문희철, 전자무역시스템의 현황과 전망, 한국무역학회, 2000.
임경범,
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