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인간은 살아있음에 욕망을 느끼고 그것을 추구하고자 살아간다고 생각된다. 인간의 삶이 목표 자체에만 있는 것이 아니라 그것을 향해 가는 과정이 아닌가 싶다. 목표를 이루는 것 또한 중요하지만, 그 목표를 이루고자 애쓰는 과정이 진정한
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사회적 책임, 환경 보호 등과 결합된 학문적 기술적 교육을 제공하는 것이다. 또한 상호이득과 협력적인 전망을 얻기 위하여 학생을 교육하는 것이 중요하다. 무엇보다도 미래의 글로벌 리더는 정직하고, 신뢰할 수 있어야 한다. 대학교육은
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인간의 성장
ㆍㆍㆍ 2. 주관적인 측면에서의 성장
ㆍㆍㆍ 3. 대상을 통한 자기보기
ㆍㆍㆍ 4. 바닥에 얇게 깔려있는 양탄자
ㆍㆍㆍ 5. 성장의 역치 값
Ⅲ. 사랑 (Love)
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인간화, 환경오염 등 정신적, 육체적으로 고통을 안고 살아가고 있다. 즉, 설교의 대상이 달라졌다는 것이다. 그렇기 때문에 설교자는 회중이 당하고 있는 현실의 아픔과 고통을 위로하고 용기를 줄 수 있는 설교를 해야 한다.
하나님의 말씀
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사회문화의 방향을 제시해 주는 지침서의 역할을 하기도 한다. 사라질 위기에 처한 마을, 오래된 마을, 혹은 옛것이라고 해서 전통의 것으로만 여겨서는 안된다. 그러한 것을 바탕으로 앞으로 나아가야 할 방향을 찾아내야 한다. ‘溫故知新
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기타 권리․이익의 가격
3. 장기적인 배려하에 형성되는 가격
4. 개별적인 사정에 의해서 형성되는 가격
[5] 부동산 가격의 형성요인
1. 개요
2. 일반적 요인
3. 지역요인
4. 개별요인
[6] 부동산의 가격 원칙
1. 수요․공급의
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사회적 기능 ……………………………………………… 13
G. 카스트 제도의 변동성 …………………………………………………… 13
Ⅲ. 힌두교와 카스트 ……………………………………………………………… 17
A. 힌두교내에서의 카스트의 기
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정보학회 추계학술대회, 2004년, 이영로
[4] 디지털 컨버전스 시대의 정보통신 이론과 정책, 정보통신정책학회 2004년 정기학술대회, 2004년, 황준석 김재일
[5] 통신시장 환경변화에 따른 BcN 관련 법제도 정비 방향, KISDI 이슈리포트, 2005년, 주지홍
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사회 인식에서 한 걸음도 더 나아가지 못하고 있다. 그러던나가「삼대」의 덕기에 와서는 수직적 인식 과정을 더 보탬으로써 자아를 확대 심화라고 현실에 대한 인식이 분명해진다. 이 변화를 통해 보면 일제 치하에서의 자아인식이 차츰 심
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사회주의 문예이론에 입각한 채 농민의 삶을 도식적으로 생경하게 형상화했다는 것이다. 그러나 김유정의 농민문학은 어떠한 문예이론에 지배받지 않은 채 당대의 농민의 실상을 사실적으로 그려나갔다.
예리한 현실인식과, 이를 정확하게
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