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정신은 나날이 피폐해져가는 사회적 분위기를 따뜻하게 만들 수도 있을 것이다. 물론 고객만족 경영이란 것이 궁극적으로는 기업의 이윤극대화를 목표로 생겨난 일종의 경영수단이기는 하지만 그 발원이야 어떻든 이미 '고객만족'이란 경영
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정신, 1990.
金鍾均, “廉想涉小說의 構造的 考察”, 「국어국문학」51호, 1971.
鄭漢模, “廉想涉의 文體와 語彙構成의 特性”, 「文學思想」제6호, 1973. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 작가 연보
Ⅲ. 작가분석 및 작품이해
Ⅳ. 작품분석
1. 삼대
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정신적, 정서적 생활에 일어날 수 있는 모든 영역의 복합적인 생활원조의 측면에서 접근해야 한다. 또한 입소자 뿐만 아니라 시설의 경영자나 의료진, 생활지도원의 측면에서도 고려되어야 할 것이다. 제1장 서론
제1절 연구배경 및 연
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정신적으로 성숙되지 못하였을 뿐만 아니라 청소년의 새로운 성장가능성을 믿고 처벌보다는 교정을 하는 적극적인 작업이 필요하다는 점이다. 따라서 청소년 비행을 단순히 범죄 발생의 주체인 청소년 자신에게만 책임을 돌려 일방적으로
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정신에 달려 있다고 해도 과언이 아니므로 지역을 위해 일할 의욕과 능력을 겸비한 주민을 주민자치위원으로 활동할 수 있는 제도적 문호를 확대하는 것이 필요하다. 이들을 중심으로 지역 내 숨은 일꾼을 찾아내어 인적 네트워크를 형성하
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정신적, 물질적 피해는 보상을 해주어야할 의무가 있기 때문에 그것에 대한 유일한 방법은 국가의 힘을 빌릴 수밖에 없는 상태까지 올 수 밖에 없는 것이다. 이를 부정한다면 간통죄의 존속의 타당성은 성립되지 않는다고 본다. 따라서 간통
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정신에서 본받지 않으면 아니 되게 되어있다. 이렇듯 민법에 있어서의 생활관계도 결국은 영리경제의 지반 위에서 하는 개별거래이며 여기에 관여하는 인간이 경제인의 유형에 속하는 것이므로 자본주의 경제제도의 유지, 발전에 가장 적합
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정신을 쌓는다면 정치적, 문화적 이득 또한 증대될 수 있을 것이다. 문화적인 면을 보더라도 한국, 중국, 일본은 아시아 여러 국가 중 가장 동질된 문화권을 형성해왔기 때문에 경제통합으로 인한 교류증대로 공동체 의식을 공유할 수 있을 것
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정신. 밝은누리
로이윌킨슨(1997). 루돌프슈타이너의 교육론. 내일을여는책
요하네스 키르쉬(2004). 발도르프 교육학. 아르케
정윤경(2000). 루돌프 슈타이너의 인지학과 발도르프학교. 내일을여는책
정윤경(2004). 발도르프 교육학. 학지사
정일균(
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정신을 잃을 것이다. 삼위일체를 부인하라. 그러면 네 영혼을 잃을 것이다"라는 격언이 시사한 바대로, 신비의 영역을 인간의 제한된 지성으로 온전히 파헤치려는 생각은 삼가해야 할 것이다.
어찌되었든 콘스탄티노플 신조는 니케아 신조와
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