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종교학자들도 많다. 그들은 과학의 이중성이 과학 자체의 발전을 가져왔을 뿐만 아니라 이전에는 상상치도 못했던 새로운 문제들을 끊임없이 제기함으로써 인간을 윤리적으로 성숙시켜 왔다고 본다. 따라서 그들은 생명복제나 인간복제 역
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종교의 역할을 다할 수 있도록 활동가들이 먼저 깨어나는 계기로 삼게 될 것”이라고 말했다.
23일엔 천주교와 `천주교 주교회의 생명윤리연구회'와 `기독교 생명윤리위원회'가 공동으로 `인간 복제에 관한 공동선언'을 발표해 “인간 유전자
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인간관, 동양철학연구회, 2006
◈ 박부영, 법인당 벽안 대종사의 생애와 종단관, 대한불교 조계종, 2011
◈ 서상준, 불교의 죽음관, 동아대학교, 2009
◈ 안환기, 유식불교의 해탈관, 한국종교학회, 2001
◈ 윤종갑, 불교의 사생관과 생명윤리, 대한
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생명복제의 유익한 점
1) 우량 동물의 번식과 보전
2) 멸종 종들의 보전
3) 특정 영양물질의 생산
4) 치료용 생체물질의 생산
5) 장기이식용 동물 생산
6) 질병모델 동물의 생산
7) 세포, 유전자 치료
2. 생명복제의 문제점
1) 종교, 윤리
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종교에서 보여 지는 생명존중 사상을 받아들이는 것이 우리가 직면한 생명공학의 문제를 현명하게 해결할 수 있을 것이다.
■ 참고문헌 ■
한국기독교윤리학회, <생명,신학,윤리>, 한국기독교윤리학논총 제5집, 한들출판사, 2003
박충구,
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생명 윤리법도 준수하며 윤리에 어긋나지 않고 평등한 사회를 만들어야 하겠다.
참고문헌
김산영(1999),성교육의 남아 선호양상과 관련 스트레스 정도에 관한연구
김일현,최봉호,이삼식(1990),남아선호의 결정요인 및 영향력 분석 「보건사회논
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윤리적 측면
2. 의학적 측면과 장애인
3. 종교계의 입장
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생명연장치료 중단에 관한 법 윤리적 고찰-법원의 존엄사 판결에 대한 비판적 성찰」,『외법논집』제33권 제1호, 한국외국어대학교 법학연구소, 2009.
김혁돈,「환자의 자기결정권과 치료중단」,『형사법연구』제25권 제25호, 한국형사법학회,
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윤리 소개』2006-2.
24) 김희준(2001), 과학의 종교 읽기, 과학종교윤리의 대화, 궁리출판.
25) 이봉재(2001), 과학기술과 윤리, 과학종교윤리의 대화, 궁리출판.
26) 송성수(2001), 현대 산업 사회에서 과학기술자의 책임, 과학종교윤리의 대화, 궁리출
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윤리적 근거로서의 칭의". [기독교사상]. 1973. 5.
손규태. "율법과 복음의 구별". [현존]. 1973. 10.
홍치모. "독일 인문주의와 루터의 종교개혁". [신학지남]. 1975. 10.
윤경호. "루터사상에 관한 일고".영남대학교.1983.
김만화. "마틴 루터의 정치사상
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윤리교육과
11. 수학교육과
12. 물리교육과
13. 화학교육과
14. 생물교육과
15. 지구과학교육과
Ⅴ. 의과대학 / 약학대학 / 생활과학대학 / 미술대학
1. 의학과
2. 치의예과
3. 약학대학 공통 질문
4. 약학과
5. 제약학과
6. 생활과학
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윤리적인 간호를 제공할 수 있도록 노력해왔습니다.
이 력 서
사진 규격
3.5cm × 4.5cm
지원번호
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영문
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결혼여부
종교
보훈대상
유( ) 무( )
가족사항
취미
병력의무
군필( ) 미필( )
주거형태
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스스로의 생명을 포기한다는 것, 살 가망이 없는 가족을 떠나보내는 것은 윤리적, 종교적으로 여러 가지 문제가 있을 것이라 생각합니다. 그러나 그들이 겪는 아픔을 생각한다면 어쩌면 안락사가 필요할 수도 있을 것이라 여깁니다. 저로서는
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