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모더니즘에 대한 포스트모더니즘이 다양하게 나타나는 것처럼 아방가르드에 대한 포스트 모던적 태도는 상반되게 나타난다. 하나는 철저하게 아방가르드를 거부하는 입장이고 다른 하나는 아방가르드의 전략과 이상을 실질적으로 재포착하
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철학이야기』. 책세상.
권택영 (2009). 『포스트모더니즘과 문화』. 문예출판사.
이정호 (2005). 『포스트모던 문화읽기』. 서울대출판부.
황태연엄명숙 (2002). 『포스트사회론과 비판이론』. 푸른산. I. 서론
II. 본론
1.포스트모더니즘의 출
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철학이야기』. 책세상.
권택영 (2009). 『포스트모더니즘과 문화』. 문예출판사.
이정호 (2005). 『포스트모던 문화읽기』. 서울대출판부.
황태연엄명숙 (2002). 『포스트사회론과 비판이론』. 푸른산. I. 서론
II. 본론
1.포스트모더니즘의 출
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포스트-모더니티로의 움직임
철학적 포스트-모더니즘
메타-내러티브meta-narrative의 회의로서의 포스트-모더니즘
포스트모던 신학의 일반적 개요와 평가
『베짜는 하느님』에 나타난 한국교회의 포스트모더니즘 신학 논쟁
3장 후
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포스트모던 시대에서 역사란 무엇인가?」,『포스트모더니즘과 역사학』,푸른역사
- - -, 2005,「동북아시대에서 한국사서술과 역사교육-국사를 넘어서」,『歷史敎育』제95집, 역사교육연구회
- - -, 2001, 「포스트모던 역사이론 : ‘무기의 비판
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포스트모던 소비문화 이해의 의의
20세기를 전후하여 합리적이고 정형화된 이성에 기반한 모더니즘에 대한 비판과 각성이 제기되기 시작하면서 여러 가지 경제적,정치적,사회적,문화적인 배경 아래 탈근대 즉 포스트모더니즘이라 불릴 수 있
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포스트모던 사회의 특질이라고 총체적으로 규정지어 보는 사회학자의 견해가 수긍이 가는 현실이라면 포스트모더니즘은 불확실성과 혼란을 바탕으로 한 어두운 인류사회의 일면의 가장 정직한 투영이라 인식할 수 있을 것이다. 그렇다면,
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포스트모더니즘의 해법도 결국 예수님을 정확히 아는 데서 출발되어져야 할 것입니다.
참 고 문 헌
권택영. [포스트모더니즘이란 무엇인가]. 서울: 민음사, 1995.
목창균. “포스트모더니즘과 포스트모던신학”, 서울신학대학 교수논총. 제9집.
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포스트모더니즘의 이해, 서울: 문학과 지성사, 1996
권택영, 포스트모더니즘과 문화, 문예출판사, 1992
나병철, 모더니즘과 포스트모더니즘을 넘어서, 소명출판, 1999
박상선, 포스트모더니즘의 예술과 철학, 열음사, 1992
윤호섭, 모더니즘 질서해
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포스트모더니즘과 문화, 문예출판사
김경린 - 알기쉬운 포스트 모더니즘과 그 주변이야기
이윤희(1992) - 포스트모더니즘에 대한 비판적 고찰, 사회학연구
이진우(1993) - 포스트모더니즘의 철학적 이해, 서광사
정정호(1991) - 포스트모더니즘과
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