|
무엇보다 중시되는 때이다. 그러므로 동서양의 자연관을 바탕으로 동서양의 고유한 친환경 정신이 깃든 패션을 적절히 융합시켜 착용자의 개성을 표현할 수 있는 에코 패션을 만들어 가야 한다. 또한 앞으로도 에코 패션의 정신적인 면에 대
|
|
|
가 지배하게 된다.
자유주의 신학에 대한 그 외의 모든 불만의 근저에는 하나님 나라가 역사 안에 내재한다고 하는 그들의 강조가 하나님을 이 세상 속에 해체시켜 버리고 말것이라는 신정통주의자들의 두려움이 있었다.
구(舊)자유주의의 이
|
|
|
지배적인 서구의 헤게모니, 자본주의의 매커니즘에 의해 ‘미의 기준’의 설정능력을 장악 당했고, 이것은 나아가 남성 중심적 지배질서와 자기 표현의 쾌락이라는 개인의 욕구 등의 몇 가지 변수와 맞물려 보다 심화된 ‘외모지상주의’를
|
|
|
무엇인가」전문 1983,『새들도 세상을 뜨는구나』 문학과지성사 -
● 누구를 위한, 무엇을 위한 전위인가?
- 후기 산업사회, 대중문화, 대중매체가 지배하는 복제의 시대, 정보와 소비가 중심을 이루는 사회는 이미 중심의 복수화 상호 이질적
|
|
|
무엇이든지 할 수 있다. 나라도 평정할 수 있고 천하도 다스릴 수 있다. 꼭 대통령이 되어야지만 세상을 평정하고 다스리는 것은 아니다. 혼돈의 폭포와도 같은 세상의 3차원적 지배 논리에 휩쓸려가지 않고, 그 물결을 거슬러 올라갈 수 있는
|
|
|
무엇보다 단순한 이상가가 아닌 실천가로써의 그의 삶은 오늘을 사는 우리 신학도들에게 많은 도전과 목회에 대한 근본적인 가치관 정립을 요청한다.
무엇이 온전히 하느님을 섬기는 길인가? 이 세상을 향한 하느님의 계획과 세상이 우리의
|
|
|
가 산만한 아이들에게 주의를 획득하기도 쉽고, 재
미있으면 바로 따라하기 때문에 기억도 쉽게 된다. 둘째, 아이들에게는 비
주얼이 효과적이다. 구세대는 주로 연마적으로 훈련이 되어왔고 시각적 자
극이 적은 세상에서 살아왔지만, 지금
|
|
|
성도가 성전인 것이다. 구약시대의 예루살렘 성전과 달리 우리의 성전은 움직일 수 있는 성전(potable temple)인 셈이다.
그는 또한 하나님의 성전이기에 세상 속에서 움직이며 사람들에게 하나님의 나라를 선포하고 구원에 이르게 한다.
|
|
|
가로 막아서도 아니될 것이다. 교회가 교권적 지배의 힘에 의하여 세워진다면 그것은 교회의 비극이며 복음의 손상이며, 예수 정신의 이탈이라고 할 수 있다. 궁극적으로 세상의 모든 권세와 능력을 예수의 발아래 무릅꿇게 할 때까지(고전 15
|
|
|
신자(6:1-23)
4. 율법, 죄, 사망의 지배 아래 있는 인류(7:1-25)
5. 성령의 능력아래 있는 신자(8:1-30)
6. 하나님의 성실하심에 뿌리를 둔 구원(8:1-39)
“그리스도의 십자가와 부활사건”이 로마서1-8장의 논지 전개에 있어서 어떤 역할을 하는가?
|
|
메뉴펼치기
