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의 의미로 이해된다. 필자는 앞서 논의했지만 (21나)와 (21다)의 명사구는 보충어 명사구로 분석하여 접속 명사구에서 제외했다. 그러나 (22)의 예문들은 (21)과 달리 모두 접속 명사구들이다. 김영희(1974)에서는 -와/-과 구문의 통사론적 양상과
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부사절, 동사구 부사절, 문장 부사절로 하위 구분한 견해이다. 이것은 임홍빈·장소원의 견해인데, (10), (11)에서 보는 것처럼, 부사를 세 가지 유형으로 나눈 기준으로 부사절도 똑 같이 나눈 것이다. 즉, 부사절이 무엇에 걸리느냐, 다시 말하
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의미 관계에 따라 추론되는 것으로 설명하는 한편 있다의 중주어 구문은 주제화의 결과로 처리하였다. 있다에 대한 본격적 논의는 정언학(1995)에 의해서도 이루어졌는데 정언학(1995)는 있다를 없다와 관련지어 논의하면서 있다와 없다 계시다
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이런 논리형태에 의미해석 규칙(담화규칙, 화용규칙, 인식론적 규칙)등을 다시 적용하여 의미형태로 되게 한다. 따라서 구조적 정보는 복잡하고 의미해석이 철저하게 된다.
느낀점
통사론의 기본 개념들을 살펴보면서, 매우 어려운 학문이라
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이 있을 때는 끝에 ’들‘을 붙이는 거야’라고 말한다.
(3) 의미론
- 단어나 문장의 의미 내용에 관한 것으로 언어 이론에서 가장 애매하고 논란이 되는 개념 (한유미 외, 2011)
- 의미론의 발달은 음운론이나 통사론 보다 속도가 늦을 뿐 아니라
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