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여성부를 여성가족부(2005년 3월)로 개편함과 동시에 종전 여성부의 사무로 되어 있던 남녀차별 금지 구제에 관한 업무를 여성가족부의 사무에서 제외하고, 이를 "국가인권위원회"에서 수행하도록 함에 따라, 남녀차별의 금지 및 구제에 관하
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여성고용팀(2007), 여성 고용 기업, 정부가 지원한다, 한국개발연구원
신희숙(2007), 기혼여성의 능력개발을 위한 여성정책에 대한 연구, 연세대학교
유보경(2003), 한국의 여성고용확대 정책 : 성격과 효과, 충남대학교
안현경(2000), 여성 고용안정
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슈얼리티, 사회적 조건, 양육, 어머니 노릇을 비롯한 모든 선택지들이 고려된 후에야 우리는 여성의 선택권에 대해서 말할 수 있을 것이다. 또한 태아에 생명권이 본질에 대한 깊은 이해도 필요하다. 신학적 인간학에서 말하는 죽음과도 같은
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여성에게 부과한 남성중심주의적 시각에서 벗어나 삶을 좀 더 주체적으로 영위해야 할 것이다.
가족중심의 생활에서 벗어나 자신의 삶에 대해서도 돌아보며 보다 나은 삶을 살기 위해 노력함과 동시에 취미 활동, 평생 교육을 통한 자아실현
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남성 혹은 여성이 회사에서 추가로 근무하지 않아도 될 정도의 금액이 매달 확보되어야 한다고 생각한다. 두 명의 자녀만 있어도 80만원이 들어오게 되니, 금전적인 부담이 줄어들게 될 것이다. 그렇게 된다면, 일에 대해서 비교적 자유로워져
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여성인력 개발 및 진로교육 강화
- 여성 인력의 수요 및 공급에 대한 전망 속에서 여성인력 개발에 관한 계획을 종합적, 체계적으로 수립하고, 여성 유망직종 개발 및 훈련과정 마련, 정규교과과정에서의 직업진로지도, 중앙부처와 지방자치
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여성 삶의 가장 큰 어려움으로는 ‘취업시 가정과 직장생활을 병행하는 부담’이 39.8%로 나타나고 있고, 다음은 ‘자녀육아 및 교육’이 32.3%로 지적되고 있다.
한국여성인력의 현실 분석1남여 모두 직장 내 여성차별에 대해서 인정을
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구성원의 여러 가지 심리사회적 욕구와 갈등, 특히 남편이 없는 여성의 심리적·정서적 문제라든지 아버지가 없는 아동들의 가정내에서의 심리적·정서적 적응발달 문제가 심각하게 대두될 수 있다. 여기에 대해서 전문사회사업가에 의한 상
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유교 유교를 종교로 보는 것에 대해서는 이견이 존재한다. 이에 대해선 이상옥, 유교문화연구, 유교종교론 논쟁 및 의미, 성균관대학교 유교문화연구소, 2010, 247-284면을 참고할 것.
등 세계적인 종교에서는 모두 여성이 주체적인 위치에 있지
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여성들의 고통의 가장 근본적인 이유는 국적을 취득하는 방법에 존재한다. 이주여성들은 남편에게 국적취득권이 있으므로 자신에게 가하는 부당한 폭력에 대해서 참는 수밖에 없다. 이는 매우 불공평하고 비주체적인 방법이다. 정부에서 주
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