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단순한 개인주의와 혼동되거나 그로 인해 페미니즘의 공동체적, 연대적 가치가 희석될 위험이 존재한다. 또한 대중화는 때로는 페미니즘을 상업화하거나 패션화하는 경향이 있을 수 있다. 이러한 상황에서 페미니즘의 본질적인 목표와 가치
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다. \"피해와 가해의 페미니즘\"에서의 분석에 따르면, 성별이라는 카테고리 안에는 단순히 남성과 여성의 이진적 구분을 넘어서는 다양한 경험과 상황이 존재한다고 한다. 한 가지 중요한 포인트는, 성별의 구분만으로 사람들의 행동이나 그
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선양에 성공했고, 이것을 바탕으로 페미니즘을 실현하는 모습을 보여주었다. 1990년대 이후에는 여성 스포츠는 다변화되었다. 올림픽이나 아시안게임 등에서 계속적으로 성과를 이루어 냈고, 예전에는 여성들이 참여하지 않았던 레슬링이나
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발전 동력을 저해하는 일이라 생각한다.
페미니즘이 더 강한 영향력을 발휘하고 더 지속가능하기 위해서는 여성만의 문제를 넘어 더 큰 담론을 향해 나아가야 할 것이다. 그래야만 우리 사회에 존재하는 페미니즘에 대한 오해와 편견도 넘어
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모든 사람들과 연대해야 한다.
훅스는 페미니즘이 여성의 몸, 여성에 대한 폭력, 연애와 결혼, 양육, 일터 등 여성의 삶 전반에 걸쳐 영향을 미치고 있다고 주장한다. 페미니즘은 여성의 몸에 대한 주체적 결정권을 강화하고, 여성에 대한 폭력
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노동자계급과의 공통된 적으로 간주한다. 나아가 급진주의 페미니즘도 자유주의 페미니즘도 모두 부르주아 페미니즘이며, 계급차를 숨기고, 그 결과 혁명을 지연시켜 지배계급에 이익이 되는 그릇된 의식으로서 배척한다. 또 여성은 여성끼
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를 모색하는 중요한 의미이다. 이숙인, 「페미니즘과 유교」『우리들의 동양철학』 11장, 동녘, 2003. p.257
페미니즘 동네에서 비난하는 유교는 역사적 전개 과정에서 재해석된 유교이며, 그시대의 역사 상황과 연관해서 검토되어야 한다. 예를
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인양 혼동하지 않도록 해야 한다.
결국 페미니즘은 내부적 모순을 해결하여 자매애를 부활시키고, 동반자의식을 바탕으로 한 양성 평등을 이뤄 나가야 할 것이다. ‘벨 훅스’의 ‘행복한 페미니즘’을 통해, 진정 행복한 페미니즘이 무엇인
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통분모를 제공해 주었다.
계몽주의에 바탕을 둔 자유주의 페미니즘은 남성과 여성의 성차에 대하여 부정적 시각을 가지고 있었다. 남녀는 존재론적으로 유사하며, 여성이 차별당하는 이유는 남성과 다르다고 인지하기 때문이라는 것이다.
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은 여성들이 자신의 영적인 질문에 확언을 얻는 것도 페미니즘 치유법의 맥락에서였다. 앞으로의 페미니즘 운동은 페미니즘적 영성에 대한 지식을 널리 알릴 수 있는 더 나은 전략을 세워야 한다.
19장) 페미니즘의 미래
비판의식을 함양하기
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