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하나님을 경외하는 사람들이여”(26절), “형제들, 아브라함의 후에, 그리고 여러분들 가운데 하나님을 경외하는 사람들이여”(26절) 의 다소 장황스럽지만 구체적으로 청중의 성격을 제시하는 호칭을 사용 했다. 본 설교 마지막 부분에 와서
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하나님의 그 백성들에게 행하시는 사랑의 징계와 멸망하는 사람들에게 행하는 징벌이 구별되어야한다는 것이다. 합2;4의 "의인은 믿음으로 살리라". 아브라함의 언약에서도 할례 받지 않는자는 하나님의 백성중에서 끊어지리라 했는데 하나
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아브라함이 살던 시대부터 선택된 하나님의 백성이 약속된 미래의 땅을 향하여 여기저기 여행하는 내용이 된다. 이 이야기는 수많은 방식으로 가장 초기의 하나님의 백성뿐 아니라 오늘날 본문을 이해하고 최종적인 해석에 이르러야 한다고
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하나님의 계시로 본다.
-특별 계시의 방식-
1)역사적 사건들
예)모세의 사건, 예수님의 기적의 사건, 아브라함 사건
2)하나님의 말씀하심
구약성경에 나오는 가장 일반적인 표현 “여호와의 말씀이 내게 임하여 가라사대:
3)성육신
가장 완전한
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하나님이 자리해야 함을 시사하고 있다.
칼빈의 문화관 확립에 공헌한 아브라함 카이퍼 역시 모든 문화 예술을 하나님께 영광을 돌리는데 활용되어야 한다고 주장하면서 만물이 고대하는 바 그리스도의 나타나심 없이는 문화의 재생은 불가
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하나님의 백성
하나님은 자신의 형상을 따라 인류를 공동체로 지으시고, 삼위 하나님 사이에 존재하는 공동체적 특성인 합일성, 친밀성, 상보성이 반영되도록 하셨다.
아담과 하와의 최초공동체, 아브라함을 필두로 한 하나님의 민족 공동체
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하나님의 손길을 엿볼 수 있다. 4000년 전에 아브라함을 가나안 땅으로 불러내신 대주대 하나님은 그의 후손의 운명을 통하여 자신의 계획을 실현하고 있는 것이다. 1.유대인과 메시아
2.바르 코크바
3.이슬람 시대의 거짓 메시야들
4.
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하나님께 용서를 구함으로써 죄를 씻음 받을 수 있다. 성막에서는 번제를 통해 자신의 죄를 대속할 수 있다.
아담은 가죽옷을 입고 하나님을 만났고 가인과 아벨은 제물로 하나님을 만났다. 노아나 아브라함, 이삭이나 야곱은 돌제단에서 하
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. 모세오경에서의 역사적 배경, 즉 아브라함의 부르심과 다윗의 왕권까지의 하나님의 일하심의 이야기가 신약에서 예수 그리스도를 통해 일하시는 하나님의 사역의 배경과 준비과정으로 연결되고 있다는 것이다. 제 6장 모세오경
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God can create children of Abraham from these very stones. Luke 3:8 (NLT)
8 그러므로 회개에 합당한 열매를 맺고 속으로 아브라함이 우리 조상이라 말하지 말라 내가 너희에게 이르노니 하나님이 능히 이 돌들로도 아브라함의 자손이 되게 하시리라
I am so su
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