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근대성, 예문원, 1999.
강의기, 다산 정약론의 서학사상 - 우주관과 인간관을 바탕으로 한 토착적 한국 기독교사상을 중심으로-, 연세대학교 연합신학대학원, 2004.
김인규, 북학사상의 철학적 기반과 근대적 성격, 도서출판 다운샘, 2000.
박영택,
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한국철학의 정체성, 서강대학교 동아연구소
ⅱ. 박강우(2006), 서구의 여성주의 법운동 및 강간죄 개혁의 성과와 성적 자기결정권의 함의, 한국형사법학회
ⅲ. 이동헌(2005), 서구의 근대와 현대건축사에 내재한 사회 경제적 영향, 관동대학교경
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한국신학연구소, 2002
박정길 외 1명 - 한·일간 지식정보의 생산과 흐름분석, 한국도서관·정보학회, 2002
임승빈 - 1990년대 이후 한국과 일본의 지방분권정책에 관한 비교연구, 현대일본학회, 2005
양승국 - 한국 근대문학 형성에 미친 일본 신파
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한국어교육학이 사회과학의 한 분야로 분류된 이후로 연구방법론에 대한 중요성이 한층 더 높아지고 있는 실정이다.
3. 시사점
한국어교육학의 학문적 위상이나 정체성에 관한 논의는 비교적 최근에서야 시작되었다. 1959년 국내에서 근대적
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한국의 근대화 과정은 급속한 산업화와 도시화를 초래했고 이것은 과거의 공동체를 파괴했다. 이 시기의 종교에게는 유사 공동체라는 역할을 통해 사람들로 하여금 사라져버린 집단성을 회복시키는 기능이 요구되었는데 개신교가 이에 적절
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한국의 행정문화론
(1) 문화심리적 분석
(2) 이론적 토대: 근대화 이론
(3) 분석단위와 인과구조
(4) 이론화의 한계
3. 행정문화론 비판
(1) 문화적 접근의 함정
(2) 문화차원과 유형
4. 망-집단 문화이론
(1) 사회관계
(2) 문화
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한국 법학의 형성 과정과 그 과제에 대해 살펴보았다. 한국의 근대 법학은 해방이후 60년에 이르는 비교적 짧은 기간동안 괄목할만한 성장을 보여 왔다. 그 성장의 배경에는 수많은 법학자들의 노력이 있었음에는 두말할 나위가 없을 것이다.
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한국의 근대 민족주의사상의 기초가 된다.
첫째로, 31운동의 사상은 완전 독립주의 사상이었다. 이는 19세기 형성기부터 열강의 제국주의 침략과 간섭에 반대하여 자기 조국의 완전독립을 추구하는 사상으로 형성되고 발전하였다. 이미 구한
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한국드라마의 미래는 밝지 않을까 생각해본다.
<참고문헌>
이윤진(2006), 『한국의 이야기 문화와 텔레비전 드라마: 구술매체와 구술문화의 근대적 결합』, 파주 : 한국학술정보.
정백(2005), 『텔레비전 사피엔스 = TV sapiens』, 서울 : 창경사
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근대사회 아동복지 제도의 역사적 변천〉, 한국사회학연구, 2018.
박종철, 《현대 아동 복지론》, 학지사, 2021. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 고대사회의 아동관
Ⅲ. 중세사회의 아동관
Ⅳ. 근대사회의 아동관
Ⅴ. 현대사회의 아동관
Ⅵ. 시대별 아동관의
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