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대정신의 철학자 헤겔’
조철제, 독일문학사, 경북대 출판부, 1994
지명렬, 독일 낭만주의 총설, 서울대 출판부, 2003
피터 싱어 저, 연효숙 역, 헤겔, 시공사, 2003
한단석, 헤겔 철학 사상의 이해, 한길사, 1981
한단석 편저, 칸트와 헤겔, 사회문화
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한국문학작가론』(집문당)
또 그녀는 스스로 자신을 ‘송도삼절’이라 불렀다. 이것은 서경덕에 대한 존경과 박연폭포에의 사랑일 뿐 아니라 황진이 자신에 대한 자존심과 긍지를 알게 하는 이야기이기도 하다. 확실히 그녀는 삼종지도와
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대한 투자를 비용이 아닌 장기적인 이익의 원천으로 인식하는 사고의 전환이 필요한 때이다.
연구 측면에서는 한국형 브랜드 관리 모델, 자산측정 모델, 브랜드 평가 모형등 우리나라 소비자의 특성과 브랜드 문화특성을 감안한 우리식의 고
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한국의 대표적 명절인 설과 추석에 위령미사를 지내는 등 한국적으로 변화하기 위한 노력도 많이 이루어져 왔다.
천주교단에서도 우리나라에 정착하기 위해 우리의 문화에 대한 관심을 높이고 우리 문화들 중 수용 가능한 것에 대해 수용하
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문화의 차이 및 인간관계에서 오는 어려움이 컸다. 조기영어교육실시의 찬반에 대해 외국인 교사 모두 조기영어교육 자체에 대해서는 찬성하는 입장을 표명하였으나, 실제 교육행위가 진행되는 과정상의 방법적 측면에서 영어와 한국어를
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대안을 마련하는 것은 지극히 바람직한 자세이다. 특히 타 종교와의 소통이나 국가의 고유문화적 전통성과의 교류자체를 인정하지 않는 종교인 이슬람이 한국 사회안에서 지속적인 성장세를 보이고 있다는 것은괄목할 만한 부분이다. 이를
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대해 본다.
〈참 고 문 헌〉
손태현(2003). 『한국 문화의 매력과 관광이해』 백산출판사.
전영옥외(2003). 『지역경제 새싹이 돋는다』 삼성 경제연구소.
박석희(2003). 『나의 문화관광 탐구』 백산.
이영진.권대웅(2003). 『문화와 관광』 학문사.
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문화가족에 영주권자 가족을 포함시킬 경우에는 “출입국관리법 제10조 제1항의 규저에 의하여 대한민국에 영주할 수 있는 체류자격을 가진 자를 포함한 가족”을 추가한다.
이러한 다문화가족법의 정의에 의하면, 한국에서 다문화가족은 다
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대한 인식이 필요하다. 현 시점에서 가장 중요한 것은 이런 국가적 의미에서의 개별성이 요구된다. 점점 더 글로벌화 되어가는 세계화 추세에, 한국은 경제적 성장과 선진국의 대열에 오르는 과정에서 마치 강대국의 논리와 방식이 옳은 것이
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대국이 되었다. 한국은 중국과 지리적으로 인접해 있고 한류가 입증해 주듯 한국 사람에 대한 선호가 매우 높고 전체 인구의 90%를 차지하고 있는 한족과 기후 조건과 문화가 비슷해 마케팅 전략을 펼치기가 용의하다. 많은 분야의 상품들이
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