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한국 역. 서울: 컨콜디아사, 1983.
Jones, Ilion. 복음적 예배의 이해. 정장복 역. 서울: 대한예수교장로회총회출판국, 1988.
Kittel, Gerhard and Gerhard Friedrich, 신약성서 신학사전, 번역위원회 역. 서울: 요단출판사, 1986.
Oden, Thomas. 목회신학. 이기춘 역.
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한국사회의 병리를 파악할 수 있도록 하는 교육이 대학에서 이루어질 수 있도록 노력할 때 여성의 참여는 더욱 촉진될 수 있다.
세계화가 진전됨에 따라 전 세계적으로 여성들의 정치참여에 대한 열망은 그 어느 때보다 높아지고 있다. 삶의
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한국무도의 국제화를 위해서는 우선 국내 무도의 문제인 근원적인 과제해결에 있다. 그것은 무도를 올바로 이해하고 개혁을 위해서는 문제 해결을 통한 방법에서 시작되어야 할 것이다.
이상과 같이 살펴본 바에 의하면 동양무도는 화기발
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한국사회의 역사적 맥락에서 한국 가족의 변화를 살펴보았다. 한국 가족의 변화에 있어 주목해야 할 점으로 한국 가족은 전통적인 가족주의에 대한 이해를 바탕으로 현대적인 요구에 따라 변화해 가고 있다는 사실이다. 즉, 한국 가족의 변화
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한국 인디 음악 10년사(박준흠, 2006)을 통해 기본적인 인디음악계를 이해할 것이다. - 소논문 연구계획서1-
인디 음악을 중심으로 살펴보는 한국 대중음악계의 잘못된 선택
- 소논문 연구계획서2-
인디 음악을 중심으로 살펴보는 그 동안
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이해하기 어려워 선교에도 혼선을 가져오기 쉽다.
북한의 이중적 실체를 냉철한 이성으로 분석하고, 북한의 고통 받는 동포들에 대해 바울처럼 뜨거운 핏줄의 동포애를 가져야 한다. 이를 통해 극복해야 하는 것 중 하나는 한국 기독교가 가
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이해』 (인텔에듀케이션, 2004), pp.87~92
정일구 (2004). 한국·중국·일본 자유무역협정에 관한 연구. 창업정보학회지. 한국창업정보학회
김 위 (2004). Free Trade Agreement Global trend. 동국대학교 대학원
한국수출입은행 해외경제연구소 (2007). 한국의 대
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한국인에게 우호적이나 내면적으로는 한국인의 무례한 태도, 자만심에 대해 상당히 불만을 품고 있다. 이는 잘못된 중국 인식 및 이문화에 대한 이해가 부족함에 따른 것이다. 따라서 국민 한 사람 한 사람이 우리나라의 모습을 비춰내는 거
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한국아동복지학회지, 7.
배태순. (2000). 현대사회에서의 입양의 이해와 입양의 성공. 마산: 경남대학교출
판부.
배태순. (2004). 한국의 국내입양 발전과 전망. 경남지역연구, 10.
보건복지부. (2009). 입양현황.
성영혜, 김연진. (2003). 아동복지의 이
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한국 노인복지 정책방향 전환에 관한 연구. ”서울시립대학교 대학원박사학위논문.
양태창. (2006). “노인취업 정책의 활성화 방안. ”대전대학교 대학원 박사학위논문.
이유환. (2003). “노인인력활용정책의 발전과제에 관한 연구. ” 서울
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