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노엽게 하지 말고 자녀들을 사랑으로 훈련시키고 주의 말씀으로 가르치라는 말씀에 귀를 기울여야 한다. 에베소6:4
특히 결손가정은 서로가 서로를 이해하고 가족 모두가 서로를 위해 사역을 해야 한다. 이를 위해서 부모, 자녀 모두가 하나님
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의지가 필요하다. 또한 배우자들은 아내도 스스로의 사회적 지위를 가질 수 있으며 가정생활에서도 일방적이지 않은 동등한 책임을 지고 있어야 한다는 남녀역할에 대한 고정관념에서 벗어나야 한다. 마지막으로 가족 구성원 모두 함께 가사
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가정에서 생명존중, 의협심, 부끄러움 같은 인성을 길러주는 것만이 부패와 엽기로 찌든 사회를 정화할 수 있다. 그만큼 가정이란 공간은 소중하며 가정의 해체는 사회문제의 일차요인이 된다.
우리는 IMF 경제위기 이후 현재까지 많은 가족
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가족친화 제도를 도입,운영함에 있어서 관리자의 역할이 상당히 중요하다. 관리자가 가족친화 제도를 공정하지 않은 것으로 판단하면 가족친화 제도가 있어도 근로자들이 활용하기 상당히 어렵다. 또한 관리자가 직장과 가정에서의 남녀 역
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가족기능의 변화 등과 같은 사회적 여건의 변화에 따른 보육수요를 충족시키지 못하고 있다. 이에 따라 보육시설의 양적인 공급과 더불어 질적인 성장을 필요로 하고 있다. 또한 요보호아동에 대한 보호에 있어 가정위탁제도 등의 사업에 대
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가족의 경험과 적응에 관한 연구: 변화정도, 대치전략, 적응 및 복지요구를 중심으로’, 이화여자대학교대학원 박사학위논문.
김순옥(1993). 이혼과 가족문제, 서울: 하우.
김연옥(1999). 재혼가정내 모의 역할 기능에 관한연구. 한국가족복지학
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사하는 대졸 학력 이상의 여성과 서비스 생산직에 종사하는 고졸 학력 이하의 여성들의 노동경험과 가족생활을 비교하여 살펴보고자 한다. 그리고 근대 이후 확산된 여성들의 일차적 책임은 안락한 집안 꾸미기와 자녀양육이라는 가정 중심
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가족재단. 2007. 서울시 빈곤여성을 위한 탈빈곤정책 연구
대한가정학회 가정학실천특별위원회. 2007.「참여정부의 가정정책 평가와 차기 정부의 가정정책 의제」.
여성가족부 가족정책국 가족정책팀. 2006. 「제1차 건강가정기본계획(2006-2010)
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가정', ‘다문화주의' 등의 용어로 많이 사용되고 있다. 사람들의 인식으로는 다문화 가족을 접한 경험이 있고 다문화 가족의 실체를 인정하고 돕고자 하는 마음은 확산되고 있는 것 같다. 그렇지만 합법적으로 한국시민이 된 외국출신 여성
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가족배경(성별,
교육 수준, 사회 경제적 수준), 가정 교육 환경과 어린이집 구조와 교육의 질을 수리 능력과 발달을 검
증하는 측정 기준을 삼았다. 분석은 어린이집 1학년 때 수리능력과 발달에 영향을 끼치는 가정과 유
아 교육 환경을 세
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