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I. 서 론
인간의 문화는 사람들 간의 상호작용 과정에서 변화한다. 이러한 문화변동은 한 사회 또는 한 집단의 내적 요인으로 발생할 수도 있고 외적 요인으로 발생할 수도 있다. 각 사회나 집단 간의 접촉과 교류가 미약했던 시대에는 내적
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I. 서 론
한국사회에서 가부장적인 문화는 오랫동안 보편적 규범으로 자리 잡아 왔다. 하지만 오늘날 신세대들, 특히 여성들은 이것을 보편적 규범으로 인정하지 않는다. 왜냐하면 가부장적 문화는 성차별을 정당화함으로써 여성에 대한 남
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I. 서 론
시효제도는 일반적으로 일정한 사실상태가 상당히 오랫동안 계속된 경우에 그 사실상태가 진실한 실체관계와 합치하는가의 여부를 묻지 않고 사실상태 그대로 권리관계를 확정하는 제도이다. 시효제도에는 취득시효제도와 소멸시
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I. 서 론
법사회학의 출발점은 법은 사회의 산물이며 동시에 사회는 법에 의해 영향 받고 있다는 단순하면서 중요한 인식에서 비롯된다. 법사회학은 법학인가 사회학인가에 대하여 이해의 갈등이 있다. 한편으로는 실정법의 자족적 완결성을
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I. 서 론
법사상사는 이상적인 법에 대한 사상만이 아니라 악법을 포함하여 사실상 존재했던 다양한 법에 대한 사상들 역시 폭넓게 검토해야 한다. 이러한 태도는 물론 접근법에 해당하는 것이지, 부정의한 법도 여전히 법이라고 할 수 있는
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I. 서 론
현대사회는 맞벌이 부부의 증가와 핵가족화 등 사회 구조의 변화로 조기 교육에 대한 관심이 점차 확대되고 유아들이 교육기관에서 생활하는 시간이 늘어나면서 양육과 교육의 몫이 부모에서 유아교육기관으로 옮겨가고 있다. 이처
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I. 서 론
국가는 국민이 살아가는 데 있어 최소한의 권리와 의무를 보장해 주어야 한다. 이는 사회보장으로 출산, 양육, 실업, 노령, 장애, 질병, 빈곤 및 사망 등의 사회적 위험으로부터 모든 국민을 보호하고 국민 삶의 질을 향상시키는 데 필
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I. 서 론
사회복지의 주체란 사회복지를 실천하는 주된 체계를 말한다. 사회복지의 주체는 사회복지가 하나의 제도로서 시대의 변화에 따라 사회복지도 세분화되어 지금까지 이르고 있다. 전통사회일수록 사회복지의 책임주체가 개인, 가족
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I. 서 론
웰빙이란 사람들이 건강하게 살기위해 좋은 음식을 먹기 위해 농사지을 때 농약을 치지 않은 유기농으로 농사지은 것 먹고 싶어 하고 몸에 좋은 황토 흙으로 지은 집에 살고 싶고 하는 것을 웰빙이라 한다. 웰빙을 찾는 사람들은 자
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I. 서 론
로마는 2,000년이 넘는 동안 존속하였다. 제1기는 로마의 건국부터 포에니 전쟁에서 승리하기까지(B.C. 753∼200년)를 말하며, 정치적으로는 왕정시대(B.C. 753∼510년)와 공화정 전기(B.C. 510∼200년)를 포함한다. 제2기는 로마가 카르타고와
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