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이 있다.
나는 내가 살아있는 동안 재산소유 민주주의가 시행되는 날이 오리라고 확신한다. 갈수록 심화되는 불평등 속에 더 많은 사람들이 재산소유 민주주의의 필요성에 공감하게 될 것이다. 재산소유 민주주의의 구체적인 모습이 기본소
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포 세대라는 용어가 탄생한 계기가 되었다. 계층이동이 불가능한 사회는 계급사회와 다를 바 없다. 수저계급론이라는 용어가 나온 이유도 바로 이 때문이다. 부모로부터 부를 물려받지 않은 이상 평생 열악한 삶을 살아갈 수밖에 없다는 자조
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완벽한 모델은 아니다. 민주주의가 가지고 있는 다양한 문제들은 또 다시 모든 권력이 국민으로부터 나온다는 원칙을 흔드는 위기를 만들어낼 수 있다. 하지만 위기가 찾아오더라도 6월 항쟁의 역사는 우리 국민들이 언제든 위기를 극복해낼
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각한다. 물론 누군가는 연령과 관계없이 낭만적 사랑만을 추구하기도 한다. 이러한 사랑을 결코 비난하거나 비판할 생각은 없다. 하지만 사랑에는 다양한 유형이 있듯이 자신에게 맞는 사랑의 유형을 찾는 것도 매우 중요하다고 생각한다. 이
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평화라는 이상을 추구하는 시민사회와 달리 국가는 현실을 추구하는 집단이며, 필요에 따라 언제든 전쟁을 일으킬 수 있다는 사실을 러시아의 우크라이나 침공으로 확인하는 계기가 되었다.
현재 진행 중인 전쟁의 결과를 예측하기는 어려우
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내가 경험하지 않았다고 소수자 차별을 방관한다면 우리 사회의 인권은 더 나은 수준으로 증진될 수 없을 것이다. 장애인은 우리 사회 구성원 중 5%에 해당한다. 소수자 집단 가운데 그 수가 적지 않은 집단임에도 불구하고 이들에 대한 차별
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하지만 그렇다고 하더라도 장해룡이라는 남성 인물이 능력이 없는 인물이라도 볼 수는 없다. [금방울전]에서는 금방울뿐만 아니라 장해룡 역시 자신의 능력을 통해 위기를 극복한다는 점에서 두 작품에서 남성 인물의 성격과 행위 방식에 있
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에게 사랑은 혁명과 같이 자유에의 의지를 실현하는 통로가 된다. 그가 생각한 유토피아적 사회 조건은 밀실과 광장이 조화를 이룬 공간이었다. 하지만 남한에서도 북한에서도 그는 이러한 공간을 경험하지 못한다. 포로수용소에서 선택의
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장되지 않는다는 문제점이 있다. 둘째, 프로그램 참여 대상이 인종적 소수자를 대상으로 한정되어 있다. 현재 우리나라에서 시행되고 있는 대다수의 다문화교육 프로그램은 새터민이나 재외동포 등의 참여를 보장하고 있지 않다는 문제점이
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평범한 삶이 작은 기대가 아니라는 사실을 깨닫는다. 마음이 혼란스럽고 미래가 불투명할 때 사람은 어디든 의지하고 싶어 한다. 나는 고전을 의지의 대상으로 삼으려 한다. 위대한 철학자들의 가르침을 통해 삶의 방향을 재확인하고 싶다.
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