(방통대 2016) 서구중심주의와 제국주의, 인종주의가 어떤면이 다르고, 공통점이 있는지 구체적인 사례를 들어, 해당 사례의 역사적 맥락과 지역적 특성에 유의하여 서술하시오.

소개글

(방통대 2016) 서구중심주의와 제국주의, 인종주의가 어떤면이 다르고, 공통점이 있는지 구체적인 사례를 들어, 해당 사례의 역사적 맥락과 지역적 특성에 유의하여 서술하시오.에 대한 보고서 자료입니다.

목차

I. 서 론
II. 본 론
1. 서구중심주의, 제국주의, 인종주의의 의미
2. 서구중심주의, 제국주의, 인종주의의 차이점과 공통점
III. 결 론
참고문헌

본문내용

장해왔다. 이른바 개혁세력이 그것이다.
문제는 그 개혁세력에 영향을 주고 건전한 발전을 자극할만한 보수세력의 정당한 역할이 거의 없었다는 것이다. 그 이유는 주로 친일파나 군사정권 혹은 이기적 기득권과 연관된 보수적 지도자들이 의외로 더욱 강경히 서구중심적이었기 때문이었다. 그러므로 대부분의 개혁의 동향이 반역사적 혹은 역사청산적인 방향성을 지니는 것으로서 비역사적이며 낡은 계몽주의 지성의 열정 단계를 벗어나지 못하고 있다. 적어도 현대의 개혁주의란 역사주의이어야 하는 것임에도 불구하고 반역사적인 길을 가고 있고 이는 명백히 문명사적으로는 서구중심주의이며 자기부정주의인 것이다.
일본의 야만성은 그와 같은 역사시대의 문명권에 대한 야만의 침입이라는 상궤를 벗어난다. 동아시아의 변방 국가이면서 탈아시아를 주창하였고 서구의 일원이고자 하였다. 다시 말하여 일본은 그를 둘러싼 동서 문명의 양대축 가운데 서구문명에 경도되었다. 그러므로 역사 문화적으로 서구에는 경의를 표하였지만 동아시아 문명의 중심국인 한국과 중국에 대하여는 경의를 표하지 않았다. 말하자면 일본의 야만성이란 자신과 가까운 친연문명진영에 등응 돌리고 아시아의 서양이고자 하였다는 것이다. 이것은 장기적으로는 일본의 처절한 비극을 불러올 것이다. 그것은 철저힌 자기부정 외에는 아무것도 아니기 때문이다.
일본 제국주의가 더 혹독하였는가하면 일본이 서구에 대하여 가지고 있는 열등감의 크기가 그대로 침략의 모습으로 전환 왜곡되면서 동아시아문화의 말살 기도가 무한 확장되였기 때문이다. 물론 그것은 반역사적 반문명적인 것이었다. 그리고 철학적으로는 비이성적이며 생활사적으로는 반상식적인 것이었으므로 '야만적'이라고 불러 마땅한 것이었다.
기존의 강대국이나 초국가적 거대 자본이 경제적 약소국가에 들어가 시장을 개척하는 과정은 지역적 특색과 문화를 파괴하고 서구적 생활양식과 문화를 주입하는 침략 행위라는 지적도 있다. 이와 같은 형태를 문화적 제국주의라고도 부르며 오늘날 세계 각 지역의 문화적 고유성이 사라지고 서구식의 문화로 획일화되어 가는 현상이 이러한 문화 제국주의의 폐해로 지적되고 있다. 그러나 문화 제국주의는 단순히 생활양식이나 문화의 변화만으로 그치는 것이 아니라, 서구적 가치관에 동조하고 이를 무비판적으로 받아들이는 의식적 식민화를 동반하기 때문에 그 문제점이 훨씬 심각하다는 지적도 함께 제기되고 있다.
자국민이 가장 우수하다는 인종주의의 지나친 주장은 그 민족이 망하는 극단적인 상황까지 몰고 간다. 그 대표적인 경우가 유태인 학살에 다른 독일의 2차대전 패배일 것이다. 따라서 자국민의 우수성을 인정함과 동시에 타국민의 우수성도 인정하여 서로 존중해 주는 삶을 사는 자세가 절실히 요구된다.
강정인(2004). 서구중심주의를 넘어서. 아카넷. p.46.
김정락, 김태우, 민유기, 박구병, 박준규, 백영경, 손화철, 여국현, 이동철(2011). 현대의 서양문화. 한국방송통신대학교출판부. p.95.
마이클 기벅(2016). 황인종의 탄생 : 인종적 사유의 역사. 현암사. p.166.

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현대의서양문화,   서구중심주의,   제국주의,   인종주의,   방송통신대