金城一紀(가네시로 카즈키)의 「GO」속의 재일한국인

소개글

金城一紀(가네시로 카즈키)의 「GO」속의 재일한국인에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 재일 한국인 작가
2. 「GO」를 통해 본 ‘재일(在日)’ 과 재일 한국인의 현실
1) 「GO」의 표면적 특징
2) 작품 속에 드러난 재일 한국인의 의식

Ⅲ. 결론

본문내용

불이익이나 차별에서 조금이나마 벗어나려고 했다. 하지만 점차 자신의 본명을 선언하는 사람들이 늘고 있는 추세이다.
Ⅲ. 결론
재일 한국인 작가들에게 있어서 ‘재일(在日)’이라는 관형어는 반드시 고발과 저항의 메시지를 수반하지는 않는다. 각자 다양한 시각에서 ‘재일성(在日性)’을 새롭게 인식하고 해석함으로써 재일 문학의 새로운 지평을 열었다.
1990년 이후 지난 10여 년간 재일 한국인 문학의 주요 특징을 정리하면 첫째, 민족이라는 명제가 현저히 쇠퇴하고 개인의 삶으로 초점이 옮겨졌다. 둘째, ‘在日’이라는 삶의 조건을 다양하게 해석하여 제각기 개성 있는 표현 영역을 구축하고 있다. 셋째, 재일한국인의 자기정체성을 일본이나 한국 어디에도 수렴하지 않는 제3의 독립된 지점에서 확보하고자 하는 지향이 뚜렷하다. 넷째, ‘재일(在日)’이라는 특별한 체험의 소유에 정주하지 않고 보편적 주제로 승화시키려는 경향이 두드러진다.
신세대 재일 한국인의 문학은 식물학에서 설명하는 ‘복조(伏條)’라는 현상과 유사한 것이 아닐까 생각한다. 복조란 가령 보리수 같이 가지가 무성한 수목의 경우, 가지가 길게 자라서 멀리 뻗어나가고 그 뻗은 가지가 땅에 닿아 다시 뿌리를 내리는데 그 뿌리가 땅으로도 박히고 지상으로는 기둥처럼 자라나는 현상을 말한다. 그러니까 무성한 가지가 담을 넘어가 열매를 탐스럽게 맺을 뿐 아니라 땅속에서 가지가 그 옆집 마당에 뿌리를 내려 두 개의 뿌리를 함께 갖게 되는 것이다. 여러 가지(枝)가 함께 존립 근거를 이루듯 큰 뿌리는 모국의 마당에 있고 개별적 근거를 이루는 개개의 가지들은 옆집 마당에 제 뿌리를 내리게 되는 것, 그것이 복조다.
작품 「GO」에서 스기하라는 재일한국인이라는 이유로 받는 보이지 않는 따가운 시선에 감정적으로 민감하게 대응하기보다는 그런 가설이 성립할 수 없는 이유를 각자의 조상, 뿌리를 거슬러 올라가는 과정을 통해 결국은 하나로 집결됨을 근거로 삼아 반박하고 있다. 그의 논리로는 일본인, 한국인, 중국인 모두는 국적에 관계없이 동등한 자격을 가진 동등한 사람임이 성립되기 때문에 따라서 국적 또한 무의미한 존재가 된다.
그렇다면 앞으로 재일한국인은 어떠한 방향으로 향해야 할까. 재일한국인 1세대는 자신들에게 주어진 운명을 받아들이고 그에 따른 차별 또한 민족의식을 우선시함에 따라 모든 불평등과 차별을 감수해왔다. 하지만 시대가 변하고 세대가 변하면서 그들의 민족의식도 차츰 약해지기 시작하였고 이제는 그들 스스로가 일본이라는 나라 속에서 당당히 살아가기 위한 방법을 모색하고 노력하고 있다. 그런 그들에게 더 이상 민족의식 따위로 그들의 생활과 의식을 옭아매는 것은 현명한 방법이 아닐 것이다. 비록 재일한국인은 일본인과 동등한 자리에서 시작할 수는 없었지만 그 차이를 점차 좁혀 갈 수 있도록 그들의 권리를 신장시키고, 일본이라는 나라 속에서 더 이상 주변인이 아닌 당당한 한국인이 될 수 있기를 기대해본다.
<참고자료>
가네시로 카즈키. /김난주(역) [GO] 현대문학북스, 2000.
강재언. [재일 한국인의 65년], {계간삼천리 여름호}. 통권 8호. 1976년.
丹羽雅雄. [私と 在日 とのかかわり - 眞の信賴關係を築くために -], {일본학}. 19권. 동국대학교 일본학연구소, 2000.
홍기삼. [재일 한국인 문학론], {일본학}. 19권. 동국대학교 일본학 연구소, 2000.
윤상인. [전환기의 재일한국인 문학], {일본학}. 19권. 동국대학교 일본학 연구, 2000.
이한창, [재일교포문학연구], {외국문학}. 1994, 겨울.
李漢昌. [在日同胞文學を通じて見る日本文學], {일어일문학연구}. 39권. 한국일어일문학회, 2001.

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