북한의 인터넷 문화와 한류열풍

소개글

북한의 인터넷 문화와 한류열풍에 대한 보고서 자료입니다.

목차

◈ 목 차 ◈
가. 주제 선정 배경-------------------------- 3

나. 북한의 인터넷과 컴퓨터 기술 현황
1.북한의 인터넷과 컴퓨터 기술현황-------------- 3
2.북한의 인터넷 현황------------------------ 4
3.북한의 인터넷 환경------------------------ 5
4.북한의 인터넷 인프라 현황------------------- 6
5.북한의 인터넷 활성화 대책------------------- 6
6.더 생각해 볼 문제------------------------- 7
* 질문에 대한 추가 조사부분----------------- 10

다. 북한의 PC방 운영과 그 특징
1.북한의 PC방 현황------------------------ 13
2.북한 PC방의 운영방식과 특징---------------- 14
3.북한의 PC방 개설로 인한 영향--------------- 15
4.추가 내용----------------------------- 15

라. 북한에 불고 있는 한류
1.동구권의 공산주의를 무너뜨린 미국의 대중문화---- 17
2.한류의 유입---------------------------- 18
3.한류 유행물---------------------------- 18
4.북한 당국의 대처------------------------ 20
5.북한에 불고 있는‘한류’가 시사하는 점-------- 20

본문내용

만을 가진다고 해도 지배계층으로부터 탈락되는 수모를 겪을 필요가 없을뿐더러 현재의 지배구도가 가진 자의 이익에 합치된다면 굳이 위험을 감수하지 않을 것으로 예상된다. 일반 주민들이 역모를 꾸미는 시나리오를 상상할 수 있다. 그러나 인민보안성, 국가 안전 보위부등 2중 3중의 감시망을 가진 북한 현 사회를 생각한다면 아래로부터의 변혁은 매우 어려운 상황으로 예상된다. 마지막으로 1980년대 중반의 동구권 모습과 북한의 현 상황은 많은 차이를 가지고 있어 소프트파워에 의한 동구권에서와 같은 비슷한 결과를 북한에서도 일어나기를 바라는 것은 매우 힘들 것으로 예상된다.
④ 북한과 동구권과의 비교를 통한 북한에서의 소프트 파워 영향력
북한은 국가의 절대적 통제를 체현하는 사회이다. 물론 다른 공산 국가에서도 주민들을 체계적으로 감시하려 노력했지만 이 같은 감시체계를 북한만큼 절대화한 국가가 거의 없었다. 스탈린식 공산주의의 고향인 소련의 경우에, 가장 악명 높았던 1940년대 말에도 북한의 ‘인민 반’ 같은 제도는 없었고, 주민들이 국내에서 자유롭게 여행할 수 있었다. 외국방송을 청취할 수 있는 라디오도 자유롭게 구입할 수 있었다. 1960년대에는 사회적 자유의 공간이 더 넓어져 비정치적인 활동을 하는 독립단체, 예컨대 미술과 같은 취미 생활을 위한 단체도 생겨났다. 또 소련 주민들은 일정 수준의 정치 토론과 비공식적인 정보 교류를 개인끼리 할 수 있게 되었다. 이러한 단체나 비공식 개인적 관계는 나중에 소련의 민주화 운동과 체제에 대한 비판적 평가가 확대되는 기반이 되었다. 동유럽 국가에서는 이러한 자유가 소련보다 더 컸다. 1950년대 말 이후 대부분의 동유럽 국가들은 주민들이 공산당 정권에 직접 도전하지 않으면 주민들의 개인 생활에 별로 신경을 쓰지 않았다. 이러한 상황에서 동유럽 공산 국가에서 시민 사회의 싹이 나타나기 시작했다. 지식인들이나 사회 문제에 관심 있는 사람들은 공산주의 체제에 직접 도전하진 않았지만, 체제의 여러 가지 잘못들을 자기네끼리 논쟁했고 비공식저인 정보를 교류했다. 간부나 군인들이 아니라면 개인적으로 정부와 공산주의를 비판해도 경찰에 잡힐 가능성이 거의 없었다. 1970~80년대 공산권 경제가 계속 나빠지긴 했지만 먹고사는 것은 그리 어렵지 않아서 지식인들에게 사회문제에 대한 논쟁과 검토를 할 여가가 있었다. 또 이러한 상황에서 도덕적 권위를 갖춘 인물이 점차 부상하기 시작했다. 이러한 인물들은 주로 학자나 예술인들이었는데, 이들은 공산당 정권을 직접 비판하진 않았지만 정부와 거리를 멀리 유지했다. 공산주의 붕괴 이후에 등장한 민주주의 정치인 중에 이러한 유명한 사람들의 출신이 적지 않았다. 1985년 소련에서 경제, 사회개혁이 시작됐을 때 공산권 국가에서 민주화 운동을 위한 바탕은 이미 형성되었다. 국내 사정이 바뀌자 서로 잘 아는 사람들은 비정치적인 단체를 만들었다. 이 단체들은 몇 년 지나 정치 운동의 핵심이 되었다. 공산주의 시대에 도적적인 권위를 쌓은 이들은 이 운동의 지도자나 상징적인 대표자로 등장했다.
1980년대 말 공산권 국가는 경제 위기에 직면했고, 이러한 문제를 종합적인 개혁정책을 통해 극복을 시도했다. 공산권 정부는 자신들의 기반이 얼마나 약한지 몰랐기 때문에, 주민들이 이러한 개혁정책을 열심히 지지하면 ‘국영 사회주의’의 재생을 가져올 것으로 희망했다. 그러나 락 음악, 코카 콜라 등으로 대변되는 미국의 문화의 유입은 시민 사회 의식이 싹터 있던 동구권의 붕괴에 증폭제 역할을 했다고 할 수 있다. 약간의 자유를 얻은 주민들은 미국의 락 음악, 코카 콜라 등에 접하게 되면서 정부에 대해 더 많은 자유, 무조건 자유를 달라는 운동을 하기 시작했다. 사회주의 체제를 회복하기 위해 시작한 개혁 정책은 바로 락 문화, 코카 콜라 등의 미국의 소프트 파워에 의해 이 체제의 붕괴를 초래했다고 볼 수 있다.
그러나 북한은 다른 공산권을 따라 가지 않았다. 1950년대에 북한 권력층은 스탈린 비판운동을 하지 않았다. 계속 스탈린식 사회주의를 유지하다가 나중에는 ‘소련 모델’보다 더 엄격해졌다. 물론 북한에는 아무런 비공식적인 활동도 없었다. 북한 정권은 주민들에게 무조건 복종과 수령에 대한 ‘불같은 충성’을 요구했고 동유럽의 공산당의 관대한 입장을 ‘수정주의’로 보았다. 김일성의 북한에서는 ‘개인 생활’이란 없었다고 할 수 있다. 정부는 모든 것을 다 알고 모든 것을 다 통제했으며 체제에 대한 동요를 무자비하게 진압했다. 결국 다른 공산권 국가와 달리 북한에서는 시민사회의 싹이 자라지 못했다. 이렇듯 시민 사회의식이 싹트지 못한데다가 김정일 부자를 신성시하는 북한 주민들에게서 동구권과 같은 남한 문화에 의한 소프트 파워 결과를 바라는 것은 어느 정도 힘들 것이라고 생각되어 진다.
북한 권력자들은 소련과 동유럽의 개혁 운동을 처음부터 위험한 정책으로 판단했다. 합작회사운영법이나 8.3 소비품 증산운동과 같은 조치가 보여주는 듯이 1980년대 말 까지 북한 정권은 온건한 경제개혁이 가능하다고 봤다. 그러나 세월이 갈수록 개혁에 대한 입장이 엄격해졌다. 1990년을 전후하여 공산권 국가 대부분이 개혁 개방에 대한 열정이 대단했을 때 북한에서는 개혁에 대한 의심이 더 심해지고 있었다. 이 무렵 북한 권력자들은 개혁을 하지 않기로 결정했다. 물론 이 전략은 수십 만 명의 농민들을 죽이는 식량난을 초래한 결정이었지만 김일성 김정일 부자와 그의 측근들의 입장에서 보면 옳은 정책이라고 할 수 있었다. 식량난은 시민사회아 민주운동이 생길 수 있는 기반을 더 약화시켰다. 자신의 생명을 위협하는 위기에 직면한 사람들은 나라의 사정과 정치를 분석할 시간과 힘이 없었다. 지식인들이나 중산층 대부분이 먹을 걱정밖에 모르게 되었다. 많은 사람들은 혁명이란 민중이 가장 어렵게 살 때 일어날 줄 알지만 사실은 결코 그렇지 않다. 세계 역사 경험이 여러 번 보여주는 바와 같이 절망적인 공경에 빠진 사람들은 혁명을 시작하지 않는 편이다. 이러한 상황에서 북한에 남한의 TV 드라마 녹화물 등이 유입되어도 동구권에서와 같은 변혁을 기대하는 것은 힘들다고 할 수 있다.

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