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소개글

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목차

Ⅰ. 중세의 미술

Ⅱ. 중세의 예술

Ⅲ. 중세의 과학
1. 성과 : 물리학, 우주론
2. 한계성

Ⅳ. 중세의 선박
1. 비잔틴 선박
2. 지중해 선박
3. 유럽 선박

Ⅴ. 중세의 자연법
1. 아우구스티누스
2. 토마스 아퀴나스
3. 둔스스코투스, 윌리엄오브오컴

Ⅵ. 중세의 장원
1. 장원의 형성
2. 장원의 형태

Ⅶ. 중세의 문화

참고문헌

본문내용

외부의 공격을 받았을 때 영주, 농민의 피난처의 역할을 하였는데 영주의 세력에 따라 규모가 결정되어 대 귀족의 경우, 견고하게 축조된 큰 성곽을 가진 것도 있었다.
장원청의 주변에는 농가가 있고, 마을이 형성 되었다. 마을에는 제분소, 대장간, 교회 및 신부관이 있었다.
작물은 대부분 보리를 재배하였는데 농작물의 윤작을 위한 3포제를 실시, 농경지를 춘경지, 추경지, 휴경지로 나누어 농사를 지었는데, 이는 비료가 엇던 시대에 농토를 효과적으로 이용하기 위한 수단이었다. 밭갈이 및 윤작에 의한 파종과 수확의 시기, 절차, 방법 등의 농민의 자유 의사에 의한 것이 아닌, 토지 관리인의 결정에 의한 농민의 협동 작업과 공동 노동에 의해 이루어 졌다고 한다. 이를 보아서는 중세의 장원에서 토지가 농민의 소유로, 영주는 수조권만을 가졌다고 보기는 어려우며, 농민은 사실상 ‘농노’에 다름없었다고 볼 수 있으리라 생각된다.
한편 특이한 점으로 독일의 고전 장원에는 상당수의 자유농민이 있었다고 한다. 이는 프랑크 왕국 시절, 자유농민이 영주의 보호를 구하여 스스로 토지와 함께 장원에 소속됨으로서 장원이 확대되었기 때문으로 보인다.
그 외 농경지 이외의 토지로 공동 방목지, 삼림 등이 장원에 포함되었다.
Ⅶ. 중세의 문화
중세란 일반적으로 4세기에 시작되는 게르만의 대이동부터 15세기 비잔틴 제국의 멸망까지를 가리킨다. 봉건제도와 장원제도, 기사제도 같은 사회적 체제아래에서 크리스트교를 문화적 중심으로 하여 크리스트교 기반 위에 게르만의 전통과 로마, 그리스의 문화가 융합되어 새로운 문화를 이룩하였다.
중세 유럽 사회에서 크리스트교의 교리는 유일한 진리였으며, 교회의 권위는 절대적이었다. 따라서 학문과 예술도 신앙과 교회를 중심으로 발달하였다.
따라서 회화나 조각 그리고 건축 등은 신을 위한 교회의 부속품에 지나지 않았다. 중세의 학문은 크리스트교의 교리를 연구하는 신학이 중심을 이루었다. 학자들은 그리스 철학을 이용하여 교리를 설명하였는데, 그 결과 신앙과 이성의 조화를 강조하는 스콜라 철학이 발달하였다.
스콜라 철학의 대표적인 학자는 <신학대전>을 쓴 토마스 아퀴나스이다. 그는 아리스토텔레스를 깊이 연구하였으며, 나폴리, 파리 등지에서 신학과 철학을 가르치면서 많은 저술을 남겼다. 그의 학설은 카톨릭 교회의 표준 학설로 승인되어 중세 학계를 지배하였다.
중세의 미술은 주로 교회와 수도원 건축 및 그것을 장식하는 회화와 조각에서 꽃피었다.
건축 양식은 로마네스크 양식과 고딕 양식이 성행하였다.
참고문헌
로베르 들로르 저, 김동섭 역(1999) - 서양중세의 삶과 생활, 문학시대사
브리지트 코팽 저, 하정희 역(2007) - 아르노가 들려주는 중세 유럽의 비밀(국배판), 크레용하우스
움베르토 에코(1998) - 중세의 미와 예술, 도서출판 열린책들
최병식 저(1993) - 미술의 이해-현대 미술의 재발견, 서울 : 숙명여자대학교 출판부
프리드리히 헤르, 김기찬 옮김(1997) - 중세의세계, 현대지성사
한스 벨첼 - 자연법과 실질적 정의, 삼영사

키워드

중세,   중세예술,   중세과학,   자연법,   중세문화