시편에 나타난 예배

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뜻에 따르는 기대와 소망인 것이다. 탄식은 단순한 불만이 아니라 고뇌에 찬 부르짖음이며 하나님께 대한 신뢰가 전제된 탄식이다. 불신상태에서 하나님을 저주하거나 배반한 것이 아니고 오히려 더한 신뢰바탕에서 어린아이가 어머니만 믿고 부르짖는 울음의 소리요, 노래소리와 같은 것이다.
헌금은 절기에 따른 감사 십일조가 바쳐지기 때문인지 매주 헌금순서는 없다. 회당장 혹은 랍비들도 자기의 일반직업이 국가로부터 보상을 받기 때문에 회당재정에 문제가 심각한 것은 아니다.
이상에서 본 대로 구약에서는 제사에서 예배로 제사예배에서 성경 읽기와 찬양예배 양식으로 변한 것을 알 수 있다. 주로 회당예배에서는 세마낭독과 기도, 성경 읽기와 축복성언 등으로 진행되는데 많은 것이 시편에서 온 기도문과 찬양시가 사용되고 있다. 초대 기독교에서는 주요 회당의 의식을 따랐으나 성만찬에 큰 비중을 두었다.
현대 유대교에서도 간단한 떡과 포도주의 나눔이 예배 후에 있으나 교회에서와 같은 의식을 갖지 않는다. 교회에서는 성만찬의 비중이 큼으로 초대교회가 핍박받은 이유 중에 하나가 곧 성만찬 시행에 있었던 것이다. 기독교인은 피와 살을 먹는 야만인으로 취급당하기도 하였으니 곧 율리안 법(lex Julian)으로 성만찬에 금지되기도 하였다. 그후 예수부활의 공동체로서 교회는 주의 말씀과 성만찬에 의지하여 왔으므로 오늘 우리가 설교에만 비중을 두고 있는 것에 대한 재고가 요청된다고 본다. 설교준비와 함께 기도, 찬양, 성만찬 준비가 병행되어야 할 것이다.
<참고도서>
1. C.Westermnn, Praise and Lament in the Psalms, Tr. by K.R.Crim and R.N.Soulen(T & T Clark LTD., Edinburgly, 1965).
2. S.Mowinckel, The Psalms in the Israels'worship, Oxford, Basil Blackwell, 1967.
3. Encyclopeedia Judaica, 'Benediction', 'Liturgy', 'Prayer', 등 대한예수교장로회.
4.「우리는 이렇게 예배한다」, 총회출판국, 1990년.
5.「에벤에셀」 12호, 장로회신학대학 제68회 동문회, 1990년.
6. H.H.Rowley, Woship in Ancient Israel : Its Ferms and Meaning, Condon, SPCK 29, 1967.

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