키케로, 의무론

소개글

키케로, 의무론 에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1권 도덕적 선
의무는 다시 두 가지로 나뉜다.
1. 선의 한계이며 최고선에 관한
2권 유익함
3권 도덕적 선과 유익함의 상충
4. 결론

참고

본문내용

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아테네의 학파는 4가지 큰 학파로 나눌 수 있었는데 이중 스토아 학파가 도덕적 선을 최고선으로 보았고, 키케로의 의무론은 파나이티우스의 의무론에 영향을 받아 쓰여졌다.
의무론에서는 의무를 세 부분으로 나누었다.
첫째, 심사숙고된 행동이 실제로 도덕적으로 선하고 명예로운지 여부 둘째, 유익함(utility)의 정도(심사 숙고된 행동이 생활의 편리함, 즐거움, 부와 권력을 가져다 주는지 아닌지) 셋째, 유익함과 도덕적 선의 상충여부이다.

1권 도덕적 선

의무론에서 키케로는 의무에 대한 정의를 ‘인간이 인간으로서 해야 할 도리 또는 인간이 참되게 사는 길’이라고 내리고 있다. 이것은 옳고 선하고 명예로운 모든 것은 의무를 이행하는 데 달렸다.

의무의 4가지 원천은 원전에서는 다음과 같다.
V. 15. ’도덕적으로 선하고 명예로운 것 전부는 다음 네 개의 부분 중 하나에서 나온다. 그것은 첫째 진리에 대한 통찰과 이해에서 생각되거나(sapientia), 둘째 인간사회를 유지하며, 각자의 것은 각자에게 나누어 주며(iustitia), 계약된 것에 대한 신의에서 생각되거나, 세 째 고귀하며 굽히지 않는 정신의 위대함과 강직함(fortitudo)에서 생각되거나, 마지막 네 번째로 행해지고 말해진 모든 것에 절도와 인내(temperantia)가 내재해 있는 질서와 온건함 속에서 생각되는 것이다.’(27)

키워드

키케로,   의무론,   최고선,   유익함의 상충,   Cicero, De Officiis,   의무,   도덕적 선,   선의 한계,   유익함