목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 소쉬르의 언어 이론
1) 기호의 자의성
2) 언어 단위의 성질
3) 랑그와 파롤
4) 공시태와 통시태
5) 계열체(Paradigm)와 통합체(Syntagm)
6) 사회 현상으로서의 언어
2. 소쉬르의 기호학
1) 기호학의 개념
2) 기호학의 성립, 소쉬르 기호학의 발생
3) 소쉬르의 기호학
4) 아나그램
Ⅲ. 결론
【 참고자료 】
Ⅱ. 본론
1. 소쉬르의 언어 이론
1) 기호의 자의성
2) 언어 단위의 성질
3) 랑그와 파롤
4) 공시태와 통시태
5) 계열체(Paradigm)와 통합체(Syntagm)
6) 사회 현상으로서의 언어
2. 소쉬르의 기호학
1) 기호학의 개념
2) 기호학의 성립, 소쉬르 기호학의 발생
3) 소쉬르의 기호학
4) 아나그램
Ⅲ. 결론
【 참고자료 】
본문내용
향에서 이루어질 수 있다. 그 하나는 "일반 언어학 강의"의 소쉬르이고, 다른 하나는 아나그램 연구의 소쉬르이다.
아나그램이란 본래 글자 수수께끼를 뜻하는데, 소쉬르의 용어는 연구가 진행되어 감에 따라 변화한다. 아나그램 연구에서는 이면 텍스트의 기표와 기의가 표현 텍스트에 모두 재현된다. 소쉬르는 아나그램의 통시적인 위상을 살펴보고자 했는데, 그를 가장 괴롭힌 문제는 작시법에 안에서 관찰되는 몇몇 기술적 세부가 순전히 우연한 것인지, 아니면 의도적이고 의식적인 것인지를 아는 것이었다.
그리고 소쉬르는 아나그램이 의도적일 때만 존재할 수 있다고 보았다. 의식적인 규칙의 부재에도 불구하고, 아나그램은 하나의 규칙으로 간주될 수 있다. 이윤옥(1991)「롱사르 戀愛詩 硏究」이화여자대학교 대학원 박사학위논문
Ⅲ. 결론
소쉬르의 언어 이론을 요약하면 첫째, 기호의 자의성은 소쉬르는 언어 기호를 구성하는 요소인 개념과 청각영상, 즉 시니피에와 시니피앙을 결합시키는 관계는 자의적이라고 한다. 둘째, 언어 단위의 성질은 인간의 말 행위에서 분절은 말로 표현된 일련의 음절들의 분할이거나, 표상들을 그것의 단위들로 분할하는 것을 말한다. 인간에게 주어진 것은 담화로 표현되는 ‘말’이 아니고 언어를 창조할 수 있는 능력인 상이한 기호들의 체계이다. 셋째, 소쉬르는 랑그가 사회적 사실인데 반하여 빠롤은 개인적인 사실이라고 한다. 언어활동에 있어서 수행은 언제나 개인적인 것이며, 개인은 언제나 수행의 주체가 된다는 것이다. 소쉬르는 이 수행적인 측면을 빠롤이라고 한다. 넷째, 공시태란 말은 시간적으로 주어진 한 순간에 언어의 기능 속에서 고려된 언어상태를 가리키고, 통시태란 말은 공시태와 마찬가지로 그리스어에서 나온 용어이며, 언어의 진화과정을 가리킨다. 다섯째, 공시성과 통시성의 쌍은 텍스트의 분석에 있어서 계열체와 통합체의 쌍으로 연결된다. 여섯째, 소쉬르는 랑그를 정의할 때 사회적 특성을 강조하고 있다. 즉 랑그는 언어활동 능력의 ‘사회적 산물’인 동시에 개인이 이 능력을 행사할 수 있도록 사회 구성원들에게 채택된 필요한 약정의 총체라고 한다.
소쉬르의 기호학을 요약하면, 첫째, 기호학은 인간이 다루는 모든 상징체의 구조와 그것이 재현하는 사상성을 탐구하며 상징체의 창조와 의미 작용이 어떻게 이루어지는가를 연구하는 학문이다. 둘째, 소쉬르가 기존의 로고스 중심적 언어관에서 탈피하여 언어체계 밖의 모든 실재로부터 언어의 자율성을 개념화 한 것은 획기적인 것이며 이와 같은 소쉬르의 구조언어학에 대한 이해 없이는 현대 기호학의 발전과정 및 이론을 이해 할 수 없다. 셋째, 언어 기호가 소쉬르는 양면적인 이원적 구조를 갖는다고 정의했는데 기호(記號)의 물질적인 측면인 기표와 기표의 개념에 해당되는 기의가 그것이다. 기호는 기표와 기의로 이루어진다. 넷째, 아나그램 연구에서는 이면 텍스트의 기표와 기의가 표현 텍스트에 모두 재현된다. 소쉬르는 아나그램의 통시적인 위상을 살펴보고자 하였다.
【 참고자료 】
강기태(2008)「現代美術의 記號學的認識을 통한 繪畵的表現硏究」세종대학교 대학원 석사학위논문
김미희(2003)「훔볼트, 바이스게르버 그리고 소쉬르의 기호관에 관하여」고려대학교 대학원 석사학위논문
김경용(2003)「기호학이란 무엇인가」민음사
박유미(2004)「소쉬르의 CLG에 나타난 이원성 원리 연구」건국대학교 대학원 석사학위논문
서정철(1999)「기호에서 텍스트로」민음사
유영옥(2007)「상징과 기호의 사회과학」홍익재
이윤옥(1991)「롱사르 戀愛詩 硏究」이화여자대학교 대학원 박사학위논문
장병기(1985)「소쉬르 언어이론의 二元性 연구」弘大論叢, Vol.17 No.1
아나그램이란 본래 글자 수수께끼를 뜻하는데, 소쉬르의 용어는 연구가 진행되어 감에 따라 변화한다. 아나그램 연구에서는 이면 텍스트의 기표와 기의가 표현 텍스트에 모두 재현된다. 소쉬르는 아나그램의 통시적인 위상을 살펴보고자 했는데, 그를 가장 괴롭힌 문제는 작시법에 안에서 관찰되는 몇몇 기술적 세부가 순전히 우연한 것인지, 아니면 의도적이고 의식적인 것인지를 아는 것이었다.
그리고 소쉬르는 아나그램이 의도적일 때만 존재할 수 있다고 보았다. 의식적인 규칙의 부재에도 불구하고, 아나그램은 하나의 규칙으로 간주될 수 있다. 이윤옥(1991)「롱사르 戀愛詩 硏究」이화여자대학교 대학원 박사학위논문
Ⅲ. 결론
소쉬르의 언어 이론을 요약하면 첫째, 기호의 자의성은 소쉬르는 언어 기호를 구성하는 요소인 개념과 청각영상, 즉 시니피에와 시니피앙을 결합시키는 관계는 자의적이라고 한다. 둘째, 언어 단위의 성질은 인간의 말 행위에서 분절은 말로 표현된 일련의 음절들의 분할이거나, 표상들을 그것의 단위들로 분할하는 것을 말한다. 인간에게 주어진 것은 담화로 표현되는 ‘말’이 아니고 언어를 창조할 수 있는 능력인 상이한 기호들의 체계이다. 셋째, 소쉬르는 랑그가 사회적 사실인데 반하여 빠롤은 개인적인 사실이라고 한다. 언어활동에 있어서 수행은 언제나 개인적인 것이며, 개인은 언제나 수행의 주체가 된다는 것이다. 소쉬르는 이 수행적인 측면을 빠롤이라고 한다. 넷째, 공시태란 말은 시간적으로 주어진 한 순간에 언어의 기능 속에서 고려된 언어상태를 가리키고, 통시태란 말은 공시태와 마찬가지로 그리스어에서 나온 용어이며, 언어의 진화과정을 가리킨다. 다섯째, 공시성과 통시성의 쌍은 텍스트의 분석에 있어서 계열체와 통합체의 쌍으로 연결된다. 여섯째, 소쉬르는 랑그를 정의할 때 사회적 특성을 강조하고 있다. 즉 랑그는 언어활동 능력의 ‘사회적 산물’인 동시에 개인이 이 능력을 행사할 수 있도록 사회 구성원들에게 채택된 필요한 약정의 총체라고 한다.
소쉬르의 기호학을 요약하면, 첫째, 기호학은 인간이 다루는 모든 상징체의 구조와 그것이 재현하는 사상성을 탐구하며 상징체의 창조와 의미 작용이 어떻게 이루어지는가를 연구하는 학문이다. 둘째, 소쉬르가 기존의 로고스 중심적 언어관에서 탈피하여 언어체계 밖의 모든 실재로부터 언어의 자율성을 개념화 한 것은 획기적인 것이며 이와 같은 소쉬르의 구조언어학에 대한 이해 없이는 현대 기호학의 발전과정 및 이론을 이해 할 수 없다. 셋째, 언어 기호가 소쉬르는 양면적인 이원적 구조를 갖는다고 정의했는데 기호(記號)의 물질적인 측면인 기표와 기표의 개념에 해당되는 기의가 그것이다. 기호는 기표와 기의로 이루어진다. 넷째, 아나그램 연구에서는 이면 텍스트의 기표와 기의가 표현 텍스트에 모두 재현된다. 소쉬르는 아나그램의 통시적인 위상을 살펴보고자 하였다.
【 참고자료 】
강기태(2008)「現代美術의 記號學的認識을 통한 繪畵的表現硏究」세종대학교 대학원 석사학위논문
김미희(2003)「훔볼트, 바이스게르버 그리고 소쉬르의 기호관에 관하여」고려대학교 대학원 석사학위논문
김경용(2003)「기호학이란 무엇인가」민음사
박유미(2004)「소쉬르의 CLG에 나타난 이원성 원리 연구」건국대학교 대학원 석사학위논문
서정철(1999)「기호에서 텍스트로」민음사
유영옥(2007)「상징과 기호의 사회과학」홍익재
이윤옥(1991)「롱사르 戀愛詩 硏究」이화여자대학교 대학원 박사학위논문
장병기(1985)「소쉬르 언어이론의 二元性 연구」弘大論叢, Vol.17 No.1
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