목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론(요약)
1. 고대사회의 문화와 교육
2. 단군신화와 교육
3. 삼국시대의 사회와 문화, 교육
4. 통일신라시대의 교육
Ⅲ. 결 론
Ⅱ. 본론(요약)
1. 고대사회의 문화와 교육
2. 단군신화와 교육
3. 삼국시대의 사회와 문화, 교육
4. 통일신라시대의 교육
Ⅲ. 결 론
본문내용
예의를 강조한 것으로 사회질서를 유지하기 위한 것이었다.
② 고대사회에서 공통적으로 나타나는 경천사상과 정서순화이다. 부족국가에서 공동의식으로 행해진 제천행사 등은 대자연에 대한 인간의 소박하고 겸손한 마음을 갖도록 하였으며, 가무는 사회구성원의 정서적 생활을 영위할 수 있도록 한 것이었다.
③ 인간존중사상을 중시하였다고 할 수 있다 부족사회에서 남을 살인하거나 해를 끼칠 경우 그에 상응한 벌이 반드시 수반됨으로써 인간 개개인의 생명과 재산을 보호하는 것이다.
④ 가정교육, 가족윤리관이 확립되었다고 할 수 있다. 부족사회는 모계중심의 사회에서 가부장권 사회로 이행되면서 어떠한 형태로든지 가정교육과 가족 구성원 간의 가족 윤리가 형성된 것으로 보여 진다.
한편, 삼국의 교육에서는 보편성과 함께 그들 나름대로의 특수성을 발견할 수 있다. 모든 교육이 시대적·사회적 산물임을 감안할 때 이는 곧 삼국의 상황이 서로 비슷하면서도 달랐음을 보여 주는 것이다. 또한 이 말은 삼국시대 이전에도 그 시대가 달랐던 만큼 특유의 교육이 이루어졌을 가능성을 시사하기도 한다. 그러나 아쉽게도 이 시대의 교육에 관해서는 기록이 전무하다시피 하기 때문에 알 도리가 없다.
② 고대사회에서 공통적으로 나타나는 경천사상과 정서순화이다. 부족국가에서 공동의식으로 행해진 제천행사 등은 대자연에 대한 인간의 소박하고 겸손한 마음을 갖도록 하였으며, 가무는 사회구성원의 정서적 생활을 영위할 수 있도록 한 것이었다.
③ 인간존중사상을 중시하였다고 할 수 있다 부족사회에서 남을 살인하거나 해를 끼칠 경우 그에 상응한 벌이 반드시 수반됨으로써 인간 개개인의 생명과 재산을 보호하는 것이다.
④ 가정교육, 가족윤리관이 확립되었다고 할 수 있다. 부족사회는 모계중심의 사회에서 가부장권 사회로 이행되면서 어떠한 형태로든지 가정교육과 가족 구성원 간의 가족 윤리가 형성된 것으로 보여 진다.
한편, 삼국의 교육에서는 보편성과 함께 그들 나름대로의 특수성을 발견할 수 있다. 모든 교육이 시대적·사회적 산물임을 감안할 때 이는 곧 삼국의 상황이 서로 비슷하면서도 달랐음을 보여 주는 것이다. 또한 이 말은 삼국시대 이전에도 그 시대가 달랐던 만큼 특유의 교육이 이루어졌을 가능성을 시사하기도 한다. 그러나 아쉽게도 이 시대의 교육에 관해서는 기록이 전무하다시피 하기 때문에 알 도리가 없다.
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