본문내용
저작으로 우연히 선지자의 글에 덧붙여진 것이 아니라 전반부와 독립되어 존재한 적이 전혀 없으며 전반부의 문헌에 비춰서 작성되었음을 주장하기도 한다.
많은 측면에서 이사야서에 대한 현재의 비평학적 견해는 18세기 말과 19세기 초의 학계의 특징이던 과도한 주장들로부터 회복을 했다. 비평학자들의 일체된 견해는 보수주의 학자들이 소중히 여기는 점 즉 이사야가 우연의 산물로서 내부적인 모순을 가진 책이 아니라 주제 및 모티브 상의 통일성을 가진 책이라는 것을 인정하는 쪽으로 움직여 왔다.
엘리스는 “이사야의 통일성”이라는 책에서 44:26028의 점층법적이며 대구법적인 구조를 지적하면서 고레스라는 이름이 제거 된다면 이 구절은 완전히 무너지며 치명적인 손상을 입을 것이라고 한다. 이 구절에서 가장 큰 강조점은 미래를 예언하며 또한 예언한 것을 성취하시는 하나님의 능력에 있다.
지적되어야 할 사실은 이사야 전반부의 39개 장에서도 예언의 성취를 가장 크게 강조한다는 점과 많은 사건들이 예언되고 있다는 사실이다. 이러한 예언의 성취 중 어떤 것은 수년 내에 이뤄졌다.
이스라엘이 보여주는 증거를 완전히 무시한 므낫세의 시대는 40-66장에 나타나는 것과 같이 길게 연
많은 측면에서 이사야서에 대한 현재의 비평학적 견해는 18세기 말과 19세기 초의 학계의 특징이던 과도한 주장들로부터 회복을 했다. 비평학자들의 일체된 견해는 보수주의 학자들이 소중히 여기는 점 즉 이사야가 우연의 산물로서 내부적인 모순을 가진 책이 아니라 주제 및 모티브 상의 통일성을 가진 책이라는 것을 인정하는 쪽으로 움직여 왔다.
엘리스는 “이사야의 통일성”이라는 책에서 44:26028의 점층법적이며 대구법적인 구조를 지적하면서 고레스라는 이름이 제거 된다면 이 구절은 완전히 무너지며 치명적인 손상을 입을 것이라고 한다. 이 구절에서 가장 큰 강조점은 미래를 예언하며 또한 예언한 것을 성취하시는 하나님의 능력에 있다.
지적되어야 할 사실은 이사야 전반부의 39개 장에서도 예언의 성취를 가장 크게 강조한다는 점과 많은 사건들이 예언되고 있다는 사실이다. 이러한 예언의 성취 중 어떤 것은 수년 내에 이뤄졌다.
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