고조선 삼국시대의 교육

소개글

고조선 삼국시대의 교육에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 고조선의 교육
1. 성년식
2. 단군신화와 교육이념
3. 팔조금법

Ⅲ. 삼국시대의 교육
1. 고구려의 교육
2. 백제의 교육
3. 신라의 교육

Ⅳ. 참고문헌

본문내용

랑은 단장인 동시에 일종의 모범이었다. 많은 낭도들은 화랑을 모범으로 하여, 그들을 따라 수행하는 동안에 아름답고 선량한 인격을 완성하려 하였다. 국선이나 화랑은 귀족 출신이었으나, 낭도들은 계층의 구분을 두지 않았다. 이러한 화랑도 교육제도는 신라의 귀족계급과 평민계급을 서로 연결시켜 주는 교량적 역할을 하였다.
화랑도의 교육목적은 용감한 무사와 종교적, 도덕적 기풍을 지닌 전인적인 인물의 양성에 있었으며, 교육내용은 지적인 면보다는 정의적이고 활동적인 면에 치중되었다. 화랑도는 무술의 기초가 되는 활소기, 칼쓰기, 창쓰기, 말타기 등을 학습하였으며, 정서도야에 필요한 시와 춤과 음악을 하였다. 또한 전국의 명산대천을 두루 돌아다니며 심신을 단련하고 호연지기를 길렀다. 세속오계는 화랑들이 닦아야 할 도의의 주요 덕목들로서, 여기 나타난 충(忠), 효(孝), 신(信), 용(勇), 인(仁)의 5대 덕목들은 신라의 정치적·군사적 지도자가 갖춰야 할 품성이었다. 또한 화랑도의 교육방법을 대체로 집단적이며 실제적인 경험사태를 통한 것이었다. 화랑도는 집단생활을 통하여 도덕과 무술을 연마하였으며, 시범과 모방을 통해 덕있는 행동양식을 익히도록 하였다. 또한 국토순례를 통해 심신수양과 조국애를 기르도록 한 것도 화랑도의 특별한 교육방법이었다. 화랑집회는 유취군유로써 그 사이에 서로 도의를 연마하고, 사회의 생활 규범을 서로 익히게 하였다.
화랑도 교육의 특징을 정리해보면, 화랑도 교육과 중세의 기사도 교육은 실생활을 통한 교육, 비형식적인 교육, 무인 양성이라는 측면에서 공통점을 지닌다. 또한 무술교육을 실시하였다는 점에서 고구려의 경당과 공통점을 가지고 있다. 그리고 무형식교육에서 제도교육으로 나아가는 과도기적 성격을 지니고 있었으며, 귀족과 평민이 함께 교육을 받은 탈계급화, 통합교육이 이루어졌다는 특징이 있다.
2) 국학 교육
국학은 유교 사상에 입각하여 관리를 양성하고 유교 사상을 보급하기 위해 설립된 고등교육기관이다. 국학의 직제는 당시 당의 것을 모방한 것으로서, 경(卿) 1명, 박사(博士)와 조교(助敎) 약간명, 대사(大舍) 2명, 사(史) 4명을 두었다. 경은 국학을 총괄하고, 박사와 조교는 교육을 담당하며, 대사와 사는 국학의 행정을 맡았다.
국학의 입학 자격은 15~30세의 귀족 자제들이며, 수업연한은 9년이었다. 소질이 없는 자는 퇴학시키고, 미숙하거나 가망이 있어 보이는 자는 9년이 넘어도 재학할 수 있었다. 국학을 졸업하는 자에게는 성적에 따라 대나마, 나마, 대사의 벼슬을 주었다.
국학의 교육내용은 유교적 윤리관을 확립하는 데 필요한 유학의 경전들이 주가 되었다. 교육과정은 논어와 효경을 필수로 하였는데, 이는 유학의 기본이념인 충과 효의 덕목을 강조하기 위한 것으로 추정된다. 또한 국학에서는 유학 경전 이외에 기술도 교육하였다.
한편 국학에는 문묘가 설치되어 있었다. 여기에서는 공자를 교학의 정신적 지주로 삼고 그의 사당에 석전의 예를 행함으로써 국학의 권위를 높였다. 또한 국학을 장려하기 위해 왕이 국학에 가서 강의를 듣기도 하였으며, 녹읍을 주는 등 물질적인 원조도 하였다.
국학이 완비되고 학문이 성하여지면서 유학 교육에 변화가 일어났다. 원성왕 4년(788)에는 일종의 과거법인 독서삼품과를 정하여 인재등용의 방법으로 삼았다, 이 제도는 상품, 중품, 하품, 특품으로 구성되며, 인물등용 방법이 기존의 족벌, 문벌에서 탈피해 실력 또는 시험본위의 제도로 전환되었음을 뜻한다.
Ⅳ. 참고문헌
안상원, 교육사·철학, 재동문화사, 2003
조무남/피정만/김기수, 교육사 교육철학 강의, 동문사, 2003
박재문, 한국교육사, 학지사, 2001

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