본문내용
있다. 하나는 우리의 사고가 인상에 의하여 제한된다는 것이다. 다른 하나는 인상을 갖는 관념만이 의미를 지닐 수 있다는 것이다.
8. 흄의 인과론
인간관계의 조건에는 근접성(Contiguity)과 계기성(Succession), 그리고 필연적 연관성(Necessary connection)이 있다. 그는 모든 관념들이 서로 상이하고 분리될 수 있기 때문에 원인과 결과의 관념도 궁극적으로 서로 아무런 관련이 없는 독립된 것들이라고 생각했다. 그는 필연적 연관성의 관념과 대응할 만한 인상을 찾지 못한다. 필연성이 경험의 반복만으로는 설명될 수 없지만 “유사한 경험이 반복됨에 따라 그런 반복을 경험한 주체인 인간의 마음에 스스로 필여성이라는관념을 생성시키는 인상이 생긴다.”라고 하였다. 즉 인간의 마음은 자신을 외적 대상에까지 넓혀 그것들을 내적 인상과 결합시키려는 성향(Propensity)을 가지고 있으며, 필연성의 관념에 대응하는 인상이 인간의 외부에 있는 것은 아니지만 인간의 내부에 있다는 것이다.
[참고문헌]
윤리학의이론과 역사 W.S. 사하키안저, 송휘철황경식 공역, 박영사
흄의 인과론, 탁석삭 저, 서광사
서양철학사의 이해, 박영식 저, 철학과 현실사
8. 흄의 인과론
인간관계의 조건에는 근접성(Contiguity)과 계기성(Succession), 그리고 필연적 연관성(Necessary connection)이 있다. 그는 모든 관념들이 서로 상이하고 분리될 수 있기 때문에 원인과 결과의 관념도 궁극적으로 서로 아무런 관련이 없는 독립된 것들이라고 생각했다. 그는 필연적 연관성의 관념과 대응할 만한 인상을 찾지 못한다. 필연성이 경험의 반복만으로는 설명될 수 없지만 “유사한 경험이 반복됨에 따라 그런 반복을 경험한 주체인 인간의 마음에 스스로 필여성이라는관념을 생성시키는 인상이 생긴다.”라고 하였다. 즉 인간의 마음은 자신을 외적 대상에까지 넓혀 그것들을 내적 인상과 결합시키려는 성향(Propensity)을 가지고 있으며, 필연성의 관념에 대응하는 인상이 인간의 외부에 있는 것은 아니지만 인간의 내부에 있다는 것이다.
[참고문헌]
윤리학의이론과 역사 W.S. 사하키안저, 송휘철황경식 공역, 박영사
흄의 인과론, 탁석삭 저, 서광사
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