본문내용
들임을 통해서 성례전은 의미있는 것이 되는 것이다. 담화신학에서의 계시와 계시적 이미지는 항상 공존하게 된다고 말한다.
제4절 종합적인 논의: 해석학적 상상력에서는 해석학적 상상력이 독자의 상상력과 텍스트의 ‘통합성’으로 말미암는 대화적, 변증적, 상호작용적인 관계의 과정성을 강조하는 것이며, 이러한 ‘통합적 과정’으로 말미암아 이미지를 형성 및 재형성하는 능력이라고 말하고 있다. 이러한 구조를 통한 이미지의 구성은 곧 하나님의 형상을 상상력을 이끌어 내는 이야기를 통해서 도출해 낼 수 있게 되는 것이다.
3. 결 론
저자는 본 책 4장과 5장을 통해서 해석학의 과정 가운데 기독교 교육과정이 근거가 될 수 있는 상상력 개념에 대한 해석학적 접근이해를 해명하고, 상상력의 신학적인 이해와 그 구체성이 결여되는 한계를 극복하기 위하여 상상력의 지향적인 대상으로 담화신학을 언급하고, 상상력과 담화와의 상호작용적인 관계는 이미지를 통한 계시이해와 관계되고, 계시이해는 평생교육 이해와 밀접하게 관계되고 있으며, 이것은 이미지의 다양성과 과정성을 기독교 교육 과정 안에서의 철학적 신학적 정당성을 확보하고, 기독교 교육과정의 방향성 제시를 위한 토대를 만들고자 했다.
제4절 종합적인 논의: 해석학적 상상력에서는 해석학적 상상력이 독자의 상상력과 텍스트의 ‘통합성’으로 말미암는 대화적, 변증적, 상호작용적인 관계의 과정성을 강조하는 것이며, 이러한 ‘통합적 과정’으로 말미암아 이미지를 형성 및 재형성하는 능력이라고 말하고 있다. 이러한 구조를 통한 이미지의 구성은 곧 하나님의 형상을 상상력을 이끌어 내는 이야기를 통해서 도출해 낼 수 있게 되는 것이다.
3. 결 론
저자는 본 책 4장과 5장을 통해서 해석학의 과정 가운데 기독교 교육과정이 근거가 될 수 있는 상상력 개념에 대한 해석학적 접근이해를 해명하고, 상상력의 신학적인 이해와 그 구체성이 결여되는 한계를 극복하기 위하여 상상력의 지향적인 대상으로 담화신학을 언급하고, 상상력과 담화와의 상호작용적인 관계는 이미지를 통한 계시이해와 관계되고, 계시이해는 평생교육 이해와 밀접하게 관계되고 있으며, 이것은 이미지의 다양성과 과정성을 기독교 교육 과정 안에서의 철학적 신학적 정당성을 확보하고, 기독교 교육과정의 방향성 제시를 위한 토대를 만들고자 했다.
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