도덕교육론 - 공리주의

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도덕교육론 - 공리주의에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 공리주의를 선택한 이유
2. 공리주의 등장 배경
3. 공리주의
4. 사례를 통한 공리주의의 적용.
5.공리주의를 수업에 적용하기
6.과제를 하며 느낀 점

본문내용

를, 이타주의자는 행위자 자신을 제외한 모든 사람을, 공리주의자는 모든 사람을 위해 행복과 쾌락을 추구하는 사람을 뜻한다.
고전적 공리주의는 벤담(1748~ 1842)이 공리성의 원리를 확립하며 신도 자비로운 창조자라면 공리성의 원리를 받아들일 것이라는 데서 출발하였다.
하지만 쾌락의 증진과 고통의 감소를 추구하는 것이 인간의 본성이라는 것과 그것을 추구하는 것이 옳은 행위라는 사이의 논리적 연결고리가 미흡하였다. 또, 왜 개인이 자신의 행복과 상충되더라도 사회 전체의 행복을 추구해야 되는지에 대한 설명이 불충분 하였다.
이에 제임스 밀(1773-1836)은 인간의 관념은 타인의 쾌락까지 자신의 것처럼 느끼게 된다고 주장하며 이러한 경험의 반복으로 이러한 심성은 더욱 강화되어 어떠한 인간이 본래 이기적이었더라도 점차 진심으로 타인의 쾌락을 바라게 된다고 하였다. (흄의 연상법칙을 차용함)
여기서 벤담은 쾌락을 양적으로만 접근하여 측정이 어렵고 질적인 쾌락을 구별할 수 없는 문제점을 가지고 있었는데
제임스 밀의 아들 J.S Mill(1805-1873)은 쾌락에 질적인 차원을 도입하여 두 가지를 모두 경험한 대부분의 사람들이 선택하는 것이 더 바람직한 쾌락으로 분류 하였다.
또 공리주의 타당성을 ‘바람직 함’이란 사람들이 ‘바란다’라는 것으로 정의하여 사람들이 바라는 것은 개인의 쾌락과 고통회피이고 이것을 실현하는 것이 각자의 선이라 정의하였다. 그리고 인간은 사회적 동물이라는 사실, 그리고 그 사회성에서 양심, 인간애를 가지게 되어 동료의 행복을 바라게 된다는 사실을 추가하여 사회전체가 바라는 것, 즉 사회전체에게 바람직한 것은 사회구성원 전체의 쾌락과 행복이라는 결론을 도출 하였다.
하지만 이러한 공리주의에서도 여전히 문제점이 존재하는데 이는 쾌락과 행복의 평가가 여전히 절대적이지 못하다는 것이다. 수업시간에 다른 행위에 동일한 가치가 붙었다고 해서 그 행위의 가치가 같은가에 대해 생각해본 것처럼 쾌락의 주관성, 상대성을 배제하기 힘들고 공리의 원칙을 만족시키면 노예 제도도 정당화 될 수 있듯이 정의와 유용성이 상충될 때가 있다는 것이다.
4. 사례를 통한 공리주의의 적용.
4-1 나의 사례
대학교에서의 수업은 대부분 정각에 시작된다. 이는 각 교시마다에 통일성을 부여하여 1교시 수업은 9시에 2교시는 10시에 시작하는 식으로 규칙적이기에 1교시는 9시 2교시는 10시 15분 이런 식의 비 규칙적인 것 보다 더 정확하고 쉽게 해당시간을 기억할 수 있게 한다. 하지만 한 과목의 경우 1교시수업이나 정해진 시간인 9시에 수업을 시작하지 않고 9시 10분에 수업을 시작하고 있다. 그 날은 ‘오늘 수업은 1교시이지만 9시 10분에 시작한다.’ 는 사실을 따로 상기시켜야 한다. 하지만 이는 그 수업을 진행하는 교수님과 수업을 듣는 학생들 모두의 이익을 극대화하기 위한 공리주의적 선택이다.
수업시간이 10분 늦는 것은 학교에서 정해준 시간표에 어긋나게 되더라도 아침의 10분이란 통학버스를 이용하는 학생이 지각하지 않게 될 수 있고, 시간에

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