중국문화와 비즈니스 - 중국문화에 대하여 - 세계사 형성 발전

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중국문화와 비즈니스 - 중국문화에 대하여 - 세계사 형성 발전에 대한 보고서 자료입니다.

목차

중국사와 세계사
중국문화의 형성
중국문화의 발전

본문내용

요한것이었다. 소공은 천명이 주나라 사람에게 내려진 것이라고 여겼다. 주왕에게 내려졌다는 것은 특정한 영웅에게 주어졌다는 것을 의미하며, 주나라 사람에게 내려진다는 것은 선하행위를 취한 부족에게 주어진다는 것을 의미한다. 만약 후자가 성립이 된다면 천은 인간행위에 따라서 악한 사람 대신 선한 사람을 선택하는 것으로, 천은 곧 공정한 재판관인 것이다. 주왕과 주나라 사람은 문자상으로 한 글자 밖에 차이가 안 나지만 내용면에서 는 아주 큰 차이가 있다. 주공과 소공의 논쟁도 또한 아주 오래된 현안과 연관되어 있을 수 있다. 즉 주나라 초기에 주공이 누렸던 지위 그리고 주왕과 성왕의 관계이다. 주공이 정권을 찬탈한것인지 아니면 성왕을 보좌한 것인가 하는 이 문제에 대해서 우리가 여기에서 깊이 연구할 필요는 없다. 주공과 소공의 변론은 적어도 상나라 주나라에 천명의 정의 가 아직 확정되지 못했음을 보여준다. 이러한 관념은 주나라 초기에 형성되어가는 중이었고 아직 정형화되지 못했다. 바로 이런 이유 때문에 우리들은 이것을 새로운 관념으로 볼 수 있는 것이다. 만약 이 관념이 확립된 것이었다면 논쟁할 여지조차 없다.
동중서는 정치질서 사회질서 우주질서 도덕질서를 집대성하여 내용이 매우 풍부하고 방대한 체계로 통합하였다. 동중서는 한 대의 문과제도를 이방대한체계에 반영하여 보편적인 구조를 만들었다. 문관제도와 찰거제도는 밀접한 관계를 맺고 있으며, 한 대 찰거제도는 덕행을 기준으로 하였다. 그래서 이 방대한 체계도 마침내 개인의 덕행을 완성시키는 것으로 귀결되었다. 방대한 체계내의 대우주, 소우주는 복잡성 정도를 떠나 마침내 완전한 덕행을 실천하는 걸로 되었다. 이런 방대한 체계의 모든 부분이 서로 영향을 끼치고, 나중에는 전체에 영향을 끼치게 된다. 따라서 미약한 개개인이라 할지라도 완벽한 체계 중에서는 꼭 필요한 부분이다. 만약 어느 한 부분이 완벽하지 못한다면, 방대한 체계 전체가 영향을 받게 될것이다. 그래서 모든 개개인은 방대한 체계안에서 크고 작은 영향을 미치며, 또한 회피할 수 없는 책임도 가지고 있다. 사람은 우주의 일부분으로 외부환경과 대립할 수 있다. 사람은 천에 융합되어 기쁨과 걱정을 천과 함께 공유한다. 우주는 문제가 있고 완벽하지 않는데
이를 바로잡아야할 책임과 힘은 사람에게 있다. 천명관념이 천인간의 소통을 거쳐 극치에 도달할 때의 우주관이다.
중국문화의 발전
중국은 지중해, 인도와 비교해서 두 가지 독특한 발전방식을 보인다. 그 중 첫째는 경제형태분야이다. 한태의 농업발전을 가지고 중국의 경제형태를 살펴보면, 집약적 농업경제가 장기간 발전하였다. 집약적 소농경제는 시장과 상호 발전을 이루어야만 했다. 중국의 집약적 농업은 많은 노동력에 의존해서 생산했는데, 농변기와 농한기에는 노동력의 사용비율이 불균등했다. 농한기에 남는 노동력을 농가의 공업생산에 투입하여 지방시장에 의존해 상품을 판매해야만 했다. 한무제 때 황제의 권한은 매우 강해서 황권을 위협할 수 있는 사회세력들을 없에는데 총력을 기울였는데 도시상인도 황권이 타격을 가하는 대상이 됐다.\"양가의 밀고제도\"로 대규모 상인들이 타격을 받은 이후, 도시의 제조업 및 상업이 몰락하여 농촌으로 옮겨가야 했다. 농가는 생산의 작업장이며 향촌의 시장은 상품의 집산지이다. 이 형태의 경제체제는 이때부터 중국경제의 일반적인 형태가 됐다. 근대의 급격한 변화를 겨쳐 다른 경제형대가 나타날 때까지 오랫동안 근본적인 변화는 없다. 농가공업은 시장이 필요하고, 시장이 운영되려면 상품이 유통되어야 하고, 상품이 유통되려면 유통망이 필요하다. 향촌의 시장 교환망은 종횡으로 교차하여 전국적으로 분포되어 있으며, 전국으로

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