선교학에 대하여

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선교학에 대하여에 대한 보고서 자료입니다.

목차

제1장. 선교학 개관
제2장. 방송선교전략
제3장. 특수선교(외항선교분야)
제4장. 선교의 성경적 근거
제5장. 교회와 선교

본문내용

로 서구중심적이고 교파중 심적인 기존의 복음전도가 위축되고 있는 것은 사실이다. 그러나 복음주의는 이러한 변화로부터 성령의 인도하심을 간구하고 겸손한 자기 반성을 거쳐 예수 그리스도의 구원의 기쁜 소식을 증거하는 일을 멈추어서는 안 될 것이다. 셋째로, 복음주의 내부의 분열된 선교정책과 교파의 분열에 대한 회개와 반성이 있어야 하며, 특히 한국교회는 교파의 분열로 인하여 경쟁적인 복음전도의 역동성을 가지고는 있으나 협동성이 부족하다는 많은 자기 반성을 하고 있다.
II. 세계선교에 있어서 교회와 선교회의 관계
사도바울과 바나바가 안디옥 교회의 파송을 받고 첫 선교사로 나갈 때, 그들은 교회의 전적인 기도와 격려를 받았으며, 이들은 소아시아 전역을 다니면서 가는 곳곳마다 복음을 전했다. 선교 여행 도중에 디모데와 누가등을 만나 함께 여행하였는데, 이 선교단을 흔히 \"바울의 선교단\"(Paul\'s Missionary Bnad)이라고 부른다. 이후로 기독교 선교적 구조(Missionary Strucutre)의 두 종류의 기본적인 사역 구조(Ministria Structure)가 형성된 것이다. 이 두 구조가 각각의 특성을 살려서 서로 협력하며 하나님의 구속 사업에 참여하면 보다 효과적인 선교 사역이 가능할 것이다.
1. 두 구조의 역사적 배경
초대 교회에는 기독교 회당(Christian Synagogue)이 복음 전파와 신앙교육의 중심이어서,바울은 이 회당을 중심으로 하여 사역하면서 메시야의 도래를 전파하였다. 이방인들은 여기서 복음을 들었고, 할례받지 않은 사람들도 회당에 속하여 하나님의 말씀을 들을 수 있었다.
당시 회당에 속한 사람들은 다양한 부류였다. 이방인 가운데서 고넬료처럼 착하고 가난한 사람들은 구제하며 \"하나님을 경외하는 자\"(Godfearers)들이 있었는데, 이들은 하나님을 믿되 율법이 정한 할례만 받지 않은 사람들이었다. 또한 할례까지 받고 모든 율법을 준수할 것을 약속한 이른바 \"개종자\"(Proseylytes)들이 있었다. 이들은 원래 혈통으로는 이방인이었기 때문에 \"나그네\"(Strangers)이지만, 유대교로 개종하여 유대인의 취급을 받으며 유대인이 누리는 모든 특권과 축복을 함께 받을 수 있는 부류이다. 그리고 순수한 혈통의 유대인들이 또한 구성원에 속한다. 바울은 경우에 따라서는 회당 이외의 다른 교제권을 형성하기도 하였다. 즉 경제적인 면에서 독립하여 활동하기도 하고, 또한 경우에 따라서는 안디옥 교회의 지원을 받아 다른 성도들을 돕기도 하였다.
2. 두 구조의 특징
　1) 선교회 구조
　(1) 선별적: 정한 수속을 밟아야 입회되는 경우가 많다.
　(2) 기동성: 과업 수행을 위한 행동성이 있다.
　(3) 구체적 과제 지향성: 기관에 따라 고유한 목표가 있다(예,CCC)
　(4) 개혁적: 기존 질서에 대한 변화를 시도한다.
　(5) 강력한 지도력: 대개 카리스마적인 인물이 중심이 된다.
　(6) 강한 헌신성: 충성을 다하여 지도자의 인정을 받고자 한다.
　(7) 특수 계층 중심적: 학생,직업 계층 등.
　(8) 비교적 비지속적: 목표 달성 후 해체되는 것들도 있다.
　(9) 여러 선교단체
(10) Sodality, 또는 Mission Structure라고 부른다.
　2) 교회구조
　(1) 포괄적: 원하는 사람은 누구나 들어올 수 있다.
　(2) 일정한 지역에 위치하여 사역한다.
　(3) 다양한 사역지향성:전도,양육,제자화,선교,구제 등 다양하다.
　(4) 조직 발전적: 기구의 안정과 발전을 도무한다.
　(5) 융통적 지도력: 대표자가 바뀌는 경우가 많다.
　(6) 약한 헌신성: 등록한 회원이라도 비교적 용이하게 이용한다.
　(7) 다양한 계층 포함: 유아부터 노년까지 모든 계층을 포함한다.
　(8) 지속적: 지도자가 바뀌어도 교회는 지속된다.
　(9) 여러 지역 교회
(10) Modality 또는 Church Strucutre 라고도 부른다.
4. 교회와 선교회의 해묵은 갈등
교회와 선교회는 협의적으로 국내 교회에서, 그리고 광의적으로 세계 선교라는 거대한 과업을 놓고 많은 갈등을 겪어 왔으며, 이러한 갈등의 이유는 다양할 것이다. 그 가운데 몇 가지만 지적해 본다.
1) 주도권의 문제
특수한 종류의 사역에 대하여 누가 주도권을 잡는가 하는 문제도 많은 갈등을 일으키게 된다. 한때 선교회들은 성경 공부와 제자 훈련의 부분에 있어서 상당히 많은 주도권을 잡고, 교회의 성경 공부를 이끌어 왔다. 또한 선교사를 파송하는 일에 있어서도 기성 교회가 그 중요성을 인식하기 전에 먼저 시행하는 경우가 많았다.
2) 지도력의 문제
기성교회의 많은 분열과 파벌 현상은 지도력의 분산 현상을 초래하였으며, 한국교회를 대표할 인물이 빈곤까지 느끼게 하였다. 그러나 국내외에 역사적 근거를 가진 교회들은 일사분란한 지도력을 갖고 있기 때문에, 지속적인 발전을 가져올 수 있었다.
3) 사역의 특성적인 측면
한때 교회들은 지역 교회 조직의 유지와 존속에 너무 많은 투자를 하여, 사실상 교회적인 발전은 등한시한 경우가 많았다. 그러나 선교회들은 제자 훈련이나 선교라는 과제를 놓고 집중적인 노력을 하여, 괄목할만한 발전을 가져왔다. 한국 교회의 경우, 다분히 감정적인 부흥회가 많아지면서, 교인의 숫자는 점차 늘어갔지만, 무속적인 요소, 신비주의적 오류, 주관적 체험 중심의 신앙 강조 등은 신앙의 근거를 상당히 약화시키는 면이 있었고, 이에 따라 각종 사이비와 이단 종교가 횡행하게 된 것이다.
4) 신학적인 문제
교회는 소속 교단과 교파의 특정한 신학 노선을 따르며, 또한 학문으로써의 신학의 위치가 상당히 높게 마련이다. 그러나 대개 선교회의 경우를 보면, 쫓게 된다. 이런 갈등 때문에 교회는 선교회에 교인을 잃지 않으려고 하고, 한편 선교회는 교회로부터 배척을 당하거나 불신을 받기도 하였던 것이다.
5. 새로운 협력의 필요성과 방법
교회와 선교 기관은 세계 선교라는 긴급하고도 중요한 과업을 놓고 협력사역을 새롭게 시도해야 한다. 지금은 갈등으로 우리의 인력과 재력 및 시간을 허비할 시간이 없다.
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선교,   신학,   기독교