[사회복지와인권 공통] 다문화 사회 속 인권의 문제와 해결방안을 쓰시오

소개글

[사회복지와인권 공통] 다문화 사회 속 인권의 문제와 해결방안을 쓰시오에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 다문화의 개념

2. 다문화 사회란

3. 다문화주의란

4. 우리나라의 다문화 현상의 배경

5. 우리나라는 다문화 사회인지 설명
1) 인구학적 측면
2) 문화적 관용성의 측면
3) 다문화사회에 대응하는 한국정부의 정책적인 측면

6. 우리나라에서 다문화 인권에 관련된 문제
1) 문화적 소수자 문제
2) 다문화 편견 문제
3) 다문화 인권 침해 문제
4) 이주여성근로자의 인권 문제
5) 다문화 아동의 교육권 문제
6) 난민의 인권 보장 문제

7. 우리나라에서 다문화 인권에 관련된 문제의 사례

8. 다문화 인권 문제를 해결하기 위한 대응방법
1) 다문화적 가치관 교육의 강화
2) 다문화 인권 관련 국내제도의 정비
3) 이주민 인권의 개선
4) 다문화 사회의 토대 개선
5) 다문화 정책체계의 일원화
6) 지방자치단체 및 시민사회의 역할 강화
7) 국민의 인권의식

9. 나의 의견

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

9. 나의 의견
다문화주의가 문화적 다양성을 인정하고 존중하며 공존하게 할 수 있는 가능성에 있어서 중요한 것은 이것이 문화의 다양성을 존중하는 것이지 도덕의 다양성, 즉 도덕의 상대성을 인정하는 것은 아니라는 점이다. 절대적이고 보편적인 도덕적 가치에 대한 신념이 전제되지 않는 한 다문화주의는 성립될 수 없다. 다시 말해서, 이것은 다문화주의가 도덕의 상대성을 인정한다면 결코 그 목적을 실현할 수 없다는 것을 의미한다고 볼 수 있다. 임상욱(2004)에 의하면 이러한 도덕적 상대성은 사회생활에 있어 가장 필수적인 사회 구성원들 간의 공통분모를 찾을 수 없는 일종의 분리주의에 빠질 위험성이 있으며, 한 사회 혹은 세계도처의 각각 다른 사회들 간에 요구되는 의견조정 작업이 불가능해질 수도 있고 이것은 결국 다툼과 전쟁으로 이어질 수도 있다. 이는 결국 다양성이 가져오는 혼란을 의미한다고 볼 수 있다. 정영근(2006)이 지적하였듯이, 다문화교육이 이처럼 도덕적 가치에 대해 상대주의적 관점에서 출발할 경우 더 심각한 문제는 사회가 학교에 위임한 교육이 더 이상 정당화될 수 없을 뿐 아니라 가치교육 또한 불필요한 것으로 여겨질 수 있다. 그에 주장에 따르면 옳고 바람직한 삶에 대한 사유의 불가피성을 전제하지 않을 때 인간교육이 도대체 무엇을 위해 있는가에 대한 의문이 생기므로 상이한 문화들 사이의 관용과 이해를 목표로 서로의 공통점을 찾아나가는 것은 결국 보편적 도덕성과 그것에 의한 중재를 지향하도록 구상되어야 한다.
요컨대 도덕의 보편성을 전제할 때 비로소 다양한 문화들을 초월적 관점에서 해결할 수 있는 기준이 성립되는 것이다. 상대주의는 자기중심적인 입장에서 상대방에게 관용을 요구하는 것이 아니라, 오히려 상대방의 입장을 이해하기 위해 자기 스스로에게 관용의 덕을 요구하는 것이다. 이것은 자기중심적인 관점을 벗어나 자기와 타인을 동등하게 바라보는 어떤 보편적인 관점을 함축하는 태도이며, 일종의 자기희생을 함축하고 있는 태도라고 할 수 있다. 이렇게 자기와 타인의 입장을 동등하게 생각한다는 것은 또한 모든 인간의 존엄에 대한 신념을 전제하고 있는 태도이기도 하다. 다시 말해서 상대적인 입장에는 하나의 절대적인 도덕적 가치에 대한 신념을 내포하고 있어야 한다는 것이다. 박찬구(2007)는 문화의 상대성을 인정하고 그것을 자신의 언행을 통해 실천하는 사람은 어떤 의미에서 절대적인 도덕적 가치에 대한 신념을 가지고 있는 것으로 보았다. 즉, 제대로 된 문화 상대주의는 가치 상대주의나 윤리적 회의주의로 귀결되는 것이 아니라 오히려 절대적인 도덕적 가치를 함축한다는 것을 알 수 있다.
다문화 사회는 다양성과 역동성을 특징으로 한다. 동일한 공간과 장소에 여러 가지 문화가 존재하게 되면 서로 다른 생활양식과 준거 가치가 함께 작동하여 일상을 꾸려나가게 된다. 이때 상호 이해 우선이냐 통합 우선이냐의 문제가 발생하게 되며 이에 대해서는 ‘다른 것’을 인정하는 방식을 통해 자아와 타인의 공존이 가능하다는 민주적 원리가 해결의 중심 잣대가 될 수가 있다. 요컨대, 다문화 사회에서는 민주시민교육이 요구되며, 이러한 다양성 속에서 서로 다름을 인정할 수 있다는 가능성은 문화적 다양성 가운데 ‘합의’ 내지는 ‘공감’을 이끌어낼 수 있는 도덕적 가치에 대한 보편성을 전제하기에 가능한 과정이라 할 수 있다. 본 논문에서는 이러한 다문화 주의의 도덕적 보편성을 전제로 하여 세계시민교육에서 제시할 수 있는 전지구적 윤리 가치들이 서로 다른 문화의 공존 속에서도 보편적으로 자리를 잡을 수 있다는 입장을 견지한다. 이를 통해 다문화사회의 도덕교육은 보편적 도덕 가치를 학교현장에서 모든 학생에게 내면화시킬 수 있으며, 그것이 야말로 다문화사회의 올바른 도덕교육의 역할이 될 수 있다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 다문화 사회 속 인권의 문제와 해결방안을 서술해 보았다. 오랫동안 ‘단일민족’이라는 의식 속에 살아온 한국사회에 있어서 ‘다문화’라는 단어는 낯설 뿐만 아니라 그것이 다른 나라의 모습으로만 여겨지기도 한다. 그러나 세계화의 흐름은 이제 한국 사회 내에서도 쉽게 찾아볼 수 있다. 2017년에 파악된 외국인 거주 및 체류자 국적만 해도 이미 40여 개국이 넘는 국적을 가진 외국인들이 국내에 체류 중이며 활동하고 있다. 그 중 아시아가 28개국, 아메리카가 11개국, 유럽이 19개국, 오세아니아가 5개국, 아프리카가 7개국 이상으로 조사되었다. 한국 사회 내에는 전 세계적인 국적을 가진 외국인들이 살고 있는 것이다. 우리 주위에도 쉽게 외국인을 찾아볼 수 있다. 대학 캠퍼스를 거닐고 있는 외국인 유학생은 이제 익숙한 모습이며, 번화가에 모여 있는 외국인도 과거보다 훨씬 많아졌다. 뿐만 아니라 국내에 활동하고 있는 외국인 연예인들도 많다. 또한, KBS에서 방영하는 ‘미녀들의 수다’는 글로벌 토크쇼를 지향하며 한국에서 생활하는 세계 각국의 유학생들의 체험을 들려주고 있다. 언제부터인가 다양한 인종과 언어는 한국 사회에 친숙한 느낌으로 다가오게 되었다. 이러한 한국사회의 다문화현상은 어떻게 이루어지고 있으며, 그에 따른 의식의 변화는 올바르게 바뀌고 있는 것인지 생각해보지 않을 수 없다.
참고문헌
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다문화,   다문화사회,   다문화주의,   인권,   인권문제,   해결방안,   대응방안